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明代的《遵生八笺》载有“牡丹新落瓣也可煎食”,同是明代的《二如亭群芳谱》谓:“牡丹花煎法与玉兰同,可食,可蜜浸”,“花瓣择洗净拖面,麻油煎食至美”,中国不少地方有用牡丹鲜花瓣做牡丹羹,或配菜添色制作名菜的。 ”牡丹的国色天香从古至今,一直被人们颂赞不己。 壮丹的栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载,到了唐宋,牡丹的栽培技术己有很大的发展。

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拉丁壮文以壮语北部方言为基础方言,以壮语武鸣话为标准音。 麽教的神职人员称为为布麽、麽公,但经过历次运动,在广西平原地区已经很难见到麽公了,在偏远的山区还有一些上了年纪的老麽公,但也多后继乏人。 僚人的歌文化是僚族最大的特点,在一些地方,不会唱山歌的人甚至都找不到对象。 在所有介绍到壮族、布依族、岱侬族的资料里,几乎都提到擅长山歌以及每年聚歌等风俗,在彩调基础上改编的老电影《刘三姐》最为著名。

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另外,泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。 壮族聚居于广西壮族自治区、云南东部的文山壮族苗族自治州全境,以及曲靖师宗、红河河口;广西毗邻的其他省份均有聚居,包括广东西部的清远连山、肇庆怀集,黔东南的从江、黎平,湖南西南部的永州江华等地,其余因工作、升学就业散居各地。 东汉末年中原大乱,全国出现了魏、蜀、吴三国鼎立局面,岭南地区分别属于吴国的荆、交二州管辖,当时苍梧人士燮兄弟几个人分据南海、合浦等郡,称雄一时。 两晋到南北朝时期,岭南地区的郡县设置日益增加,统治者在桂东北局部地区设吏奉贡,加强了统治。

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因此,壮族的东部地区和西部地区社会经济发展不平衡加剧。 羁縻州县的设置,给予了壮族先民较大的自治权利,壮族作为单一民族的形成,与这个政治经济制度是有关系的。 到了近代,壮泰分化模式基本固定下来,两者的区别就是,西部是信仰上座部佛教的泰-老族,东部则是仍然保留着传统信仰和祖先崇拜的的壮族-布依族。 许多外国的学者都喜欢把壮族、布依族等称呼为“不信奉上座部佛教的泰族”,就是这个原因。 从现在民族的分布图来看,壮族分布与泰族(包括老族、傣族、掸族等)分布呈一个葫芦状,壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢,而两者之间唯一的连续点就是越南西北泰族地区和云南文山州的壮族地区,可以窥视出壮泰迁徙历史的一些脉络。

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其中广西为壮族最集中的省份,有壮族14,207,143人,占全区人口的32.40%,占壮族人口的87.77%,为广西第二大民族。 云南为壮族人口第二大省份,有壮族1,144,021人,占壮族人口的7.07%,占云南全省人口的2.70%,占云南少数民族人口的8.08%,为云南第五大民族。 广东为壮族人口第三大省份,广东有壮族570,200人,占壮族人口的3.52%,占全省人口的0.67%,占全省少数民族人口的44.93%,为广东第二大民族。 除壮族世居省份贵州和湖南二省外,海南、河北、浙江和福建四省,壮族人口均在1万人以上,以散居为主。 历次普查人数,1953年第一次人口普查壮族人口为691.96万人,1964年第二次普查为838.61万人,1982年第三次普查为1,338.31万人,1990年第四次普查为1,555.58万人。 《一盘没有下完的棋》通过个人的悲剧表现历史的悲剧,控诉了战争的罪恶和对人性的摧残。

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在这场民族内部各部族统一运动里,最著名的历史事件莫过于当时威镇岭南的轰轰烈烈的“南天国”运动。 隋末唐初,岭南地区又一次为萧铣所割据,号称梁帝,先后统一了岭南及长江以南很多地方。 (《通鉴》卷一八五)唐武德4年(621年),唐将李靖于两湖击败萧铣,直抵桂州(今桂林),派人招抚岭南壮族先民各部首领冯盎、李光度、宁长真等,并授予官职。

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《布伯》反映原始先民与天地抗争的精神,《莫一大王》是反抗故事的代表。 刘三姐的故事广为流传,多次被改变为戏剧和电影。 这些为了追求民族利益而进行的武装起义,促进了壮族各个部族的统一性,但最终都在北宋的高压之下以失败告终。 现代壮族的现状与族情,与当时的壮族各部族统一运动和失败是息息相关的。

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在電影圈中鬱鬱不得志的他在轉投電視後竟峰迴路轉,先後於1970年代中後期加入丽的電視、佳藝電視和無綫電視,並憑《上海灘》「馮敬堯」一角大紅。 他曾在長篇電視劇《真情》中飾演燒臘店店主「李標炳」一角,所以外號「叉燒炳」(劇中李標炳暱稱)。 在長篇處境電視劇《皆大歡喜》飾演第一輯(古裝版)的明憲宗及第二輯(時裝版)的王尚。 1936年2月,壮丹随军东渡黄河参加讨伐阎锡山战斗,同年5月加入中国共产党。