嫉妒忠良，非毁有功，於戏伤哉！ 大夫弟 是以季友鸩叔牙，《春秋》贤之；赵盾不讨贼，谓之弑君。 将军遂非不改，复与丞相嘉相比，令嘉有依，得以罔上。 有司致法将军请狱治，朕惟噬肤之恩未忍，其上票骑将军印绶，罢归就第。
大夫第是香港最华丽的传统建筑之一，并以其精巧的建筑装饰而著名。 修葺工程由香港赛马会资助，于1988年完成，现已开放供市民参观。 大夫第前後都有廣闊的庭園，四周有青磚牆環繞，建築裝飾精巧，中西合璧，是華南士紳級府第建築的典型，亦是全港最華麗的歷史建築之一。 大夫第是文頌鑾於清同治四年(1865年)興建，距今已有一百三十多年歷史。
大夫弟: 大夫第呈船形的屋脊
父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也，故父子首足也，夫妻■合也（67），昆弟四体也。 大夫弟 故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也（68）。 子不私其父，则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫（69），异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗（70）。 今天在大夫第已經看不到「華章堂」的名字，因為華章堂捐出大夫第予政府保育，交換了大夫第後方的荔枝園，改建成大夫第花園，從大夫第花園外的橫額所示，住客對管理有微言，稱屋苑為「帶苦弟」。 以大夫第為例，保育二字有價，執行上並非易事，政府需要處理土地權益以及重修工程，在大夫第後方的東山古廟，則是由新田鄉鄉民自行保育，最後是拆卸重建。 從沈思君得知，昔日大夫第旁之左右曾經建有別館，三十年代別館主人是文英扶，館中曾經保存過刀槍劍戟，也有練力用的大石塊，以應付武舉考試，今天這些練武的物件可能已經失傳。
- 嫉妒忠良，非毁有功，於戏伤哉！
- 文氏子孫在南宋時出了一位力挽狂瀾的英雄，他就是「宋未三傑」之一的文天祥。
- 夫三公，鼎足之辅也，高安侯贤未更事理，为大司马不合众心，非所以折冲绥远也。
- 另外，在空地的東部也發現了一片相信屬於相當近期的紅色地面。
- 文革的影响，六十年代后期“大夫第”匾不知去向，宅第现改民房居住，遗迹不符存矣，今遗址存，九溪古城磨子巷旁。
”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。 问及其父为云中侯，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。
大夫弟: 元朗橫洲二聖宮
[疏]释曰：传问者，怪外亲轻而有服者。 答云“以名服”者，因从母有母名，而服其子，故云以名服也。 必知不因兄弟名，以其昆弟非尊亲之号，是以上《小功章》云为从母小功，云“以名加也”；为外祖父母，“以尊加也”。 知此以名者，亦因从母之名，而服其子为义。 ○释曰：云“从祖昆弟之子”者，据己於彼为再从兄弟之子。 云“族父母为之服”者，据彼来呼己为族父母，为之服缌也。
- 留意到大夫第的陶塑，不難注意到是「文如璧造」，文如璧是清代康熙年間陶塑名家，後開文如璧店，製作經營石灣陶器，以瓦脊群像著稱，其後人以其名號經營至民國初年。
- 另外有傳說因文頌鑾為人樂善好施，深得鄉黨讚譽，故獲清朝皇帝御賜大夫名銜，「大夫第」也因此而得名。
- 附近有文天祥紀念公園、東山古廟、麟峯文公祠等文化建築。
- 所謂「大夫第」即指有功名之人士的府第。
- ○释曰：此云“人”者，谓士，是以本在室大功，出降，故小功。
”即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。 大夫弟 莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱诊视。 莽复风大司徒光奏：“贤质性巧佞，翼奸以获封侯，父子专朝，兄弟并宠，多受赏赐，治第宅，造冢圹，放效无极，不异王制，费以万万计，国家为空虚。 父子骄蹇，至不为使者礼，受赐不拜，罪恶暴著。
大夫弟: 歷史
○释曰：从父昆弟、庶孙本大功，此三等以尊降入小功，姑、姊妹、女子子本期，此三等出降入大功。 此等以重出其文，姑姊妹又以再降，故在此。 郑云“为父昆弟及庶孙亦谓为士”者，以经女子子下总云“士”，郑恐人疑，故郑别言之，以其从父昆弟及庶孙已见於《大功章》，今在此，故三等人降亲一等，故知此文亦谓为士者也。 （夫之姑姊妹，不殊在室及嫁者，因恩轻，略从降。） [疏]注“大夫”至“从降”。 ○释曰：夫之姑姊妹，夫为之期，妻降一等，出嫁小功。
○释曰：此亦从尊向卑，故先言从祖祖父母，已上章已先言父，次言祖，次言曾。 此从祖祖父母，是曾祖之子，祖之兄弟，故次之。 是以郑言祖父之昆弟之亲者，云从祖父母者，是从祖祖父之子，是父之从父昆弟之亲，故郑并言祖父之昆弟之亲。 云“报”者，恩轻，欲见两相为服，故云报也。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。
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發掘時從堆滿建築廢料的花崗岩石地板下勉強看到有水，經過整個星期用機械清理了數以噸計的垃圾後，整個池塘才顯露出來，是項發現無不令村民感到驚訝及讚嘆。 大夫第位於何文田何文田山道21號（中原樓市片區：何文田）。 入伙日期由08/1974開始。 大夫第共有3座，提供72個單位。
大夫第被譽為香港最華麗的中國傳統建築，是元朗新田文氏家族祖先留下來的古蹟。 文氏先祖為漢末四川成都守將，五代十國時遷居江西，宋元之際，文天祥兵敗以後，文天祥的堂第文天瑞，即今天文氏族人的始祖，避亂南遷至廣東東莞避禍。 大夫第位於元朗新田永平村，是香港法定古蹟。 這座華麗的府第於1865年(清同治四年)由文頌鑾所建。 文氏的先祖自15世紀已在新田定居。 大夫第是香港最華麗的傳統建築之一，並以其精巧的建築裝飾而著名。
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因恩疏，略从降，故在室及嫁同小功。 若此释，恐谓未当报，然文不为娣姒设，以其娣姒妇两见，更相为服自明，何言报也？ 既报字不为娣姒，其报於娣姒上者，以其於夫之兄弟使之远别，故无名，使不相为服。 要娣姒妇相为服，亦因夫而有姑娣姒妇，下云报，使娣姒上蒙夫字以冠之也。
”都邑之士（79），则知尊祢矣。 尊者尊统上，卑者尊统下（80）。 大宗者，收族者也（81），不可以绝，故族人以支子后大宗也。 女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者。 世父母，叔父母（64），《传》曰：世父、叔父，何以期也？ 旁尊也，不足以加尊焉，故报之也（66）。
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這個園亭可能是由於荒廢倒塌後而被拆卸，其石砌部分及地磚因而用於別的地方上。 至一八九八年，新地契生效，大夫第的外圍築起了圍牆及興建了一條新道路，令其面積因而縮小。 這個華麗的園亭從此完全消失在土地之下，甚至在當地村民的腦海中消失，是次發掘才把它重新展現出來。
”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。 ”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？ ”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。 今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。 吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。
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據文氏族譜所載，文氏的先祖源自四川，南宋（一一二七至一二七九年）時期遷徙至江西和廣東，十五世紀開始定居元朗新田。 大夫弟 大夫弟 文頌鑾為文氏二十一世祖，獲賜封大夫銜。 大夫弟 所謂「大夫第」即指有功名之人士的府第。 新田大夫第由當地大戶文氏的族人文頌鑾於清代同治4年（1865年）左右興建。