壬寅虎年喜迎登台三百六十週年紀念，從春節起舉行一系列的活動。 猶記埤腳五通宮在民國七十三至七十五年時至鹿耳門天后宮遙祭接天香盛狀空前，萬人空巷，可說是中台灣大盛事。 今年登台三百六十週年紀念也適逢遙祭三十六週年，廟方特別將該頂保存良好的傳統神轎整新，重現當年榮景風華，置於廟前讓信眾可以鑽轎腳，祈福保平安。 不僅如此，由於五顯大帝聖像特徵為開天眼、手持金磚，廟方委員會更用心地鑄造了目前全國唯一的大型黃銅三角金磚，相當特別。 讓信眾可以透過觸摸三角金磚來祈福求財，彰顯五顯大帝弘道行善的精神。
作為五百靈官的第一位，被稱為“都天大靈官”，也稱“王靈官”。 俗話說“上山不上山，先拜王靈官”，作為道教鎮觀護法神，第一殿便是靈官殿。 五顯大帝的由來，傳說是南宋年間，康王遇難，五顯帝君顯聖造泥馬引渡康王過河脫險，康王即位為皇帝，感懷恩澤，特敕封為五顯帝君。
五顯大帝: 將領「問天機」？小英也拜傳說中「將軍廟」
在過去，昭靈宮的主祀為開漳聖王，最早建於現址附近的瑪鋉港旁，當時的創建年分已不可考，且後來也經過數次遷移改建，在清嘉慶年間，就有一個布袋從港口漂進溪邊，正好有一隻鴨子經過將帶內的五顯大帝神尊咬出來，後來被路人發現就送到附近的昭靈宮與開漳聖王一同供奉。 五顯大帝 爾後五顯大帝就經常降駕替信徒辦事、消災解厄，長時間下來深受地方信徒信賴，後來一次開漳聖王就指示有意讓出主神位給五顯大帝，之後昭靈宮才是以五顯大帝主祀的說法。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次”顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。
忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必祭拜华光大帝。 在每年农历九月二十八是华光大帝的诞辰，粤剧戏班会举行隆重的祭祖师活动。 时至今日，许多粤剧艺人仍保留着过“华光诞”的习俗。
五顯大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
馬元帥，以三頭映三臺、以九目應九辰，秉西方金炁而蹈白蛇，被尊為財神。 因寄化沖天風火院，專司北極號天罡，而奉為雷部元帥。 隨梓童而佐文衡，輔紫微而司祿命，而作文神、祿神等。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」，即詛咒人死亡。 五顯大帝 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、范謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。 其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。
文殊菩薩常侍釋迦如來之左脅，司智慧；頂結五髻以表大日如來之五智，手持劍以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。 據傳在南北朝時期，文殊菩薩曾化身為貧女，帶著二位童子侍者以及座下獅子化身的狗兒，去參加五台山一年一度的無遮齋會。 五顯大帝 貧女最初只拿到三份齋糧，吃完後又去幫狗兒要了一份，最後還說肚子裡的小孩也該有一份。
五顯大帝: 民間傳說
據《南遊記》等書籍記載，生下三日後，就做出了震驚仙界的事。 消除水孽，斬殺了兩任龍王，並且放走了風妖和火妖。 紫微大帝豈容他放肆，直接用九曲珠，把他困死在內。 他又一次投胎，這次出生在鬥梓宮赤須炎玄天王之家；生下來左右手上分別寫著靈和耀，取名三眼靈耀。 華光大帝，被稱為五顯大帝，是和他的五次顯聖轉世相聯絡的。
- 張寬後人從平和遷台時，也分靈一尊「五顯大帝」帶到台灣保佑子孫。
- 拜妙樂天尊為師，；又把上世盜取紫微大帝的金槍煉化成三角金磚法寶，並收火丹、風火輪。
- 華光祠，位於元朗錦田鄉錦河路四排石，供奉華光先師、斗姆元君、天后元君、關聖帝君。
- （以上五帝，見於「晉書天文志」。）又以中央黃帝化身為昊天玉皇上帝，為萬天帝主，統御諸天並以東南西北四帝，分布四方，主司四時。
- 五显大帝，又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。
- 目前這些暫時無法有一個共同說法，不過可以推測的是當時五帝與觀音已合祀。
金天弼教，太華流光，修真學道於峨嵋，煉性升玄於碧漢，制伏天魔，主持下界之刀兵，調燮陰陽，典攝真空之水火，七關總制，八海朝元，太白順從乎躔度，瑤池邀赴乎蟠桃，西陲教主，昭化神王，大悲大願，大聖大慈，紫微碧玉宮，太一大天帝，保制劫運天尊。 九天應無府，無上玉清王，化行而滿十方，談道而趺九鳳，三十六天之上，閱寶笈考瓊書，千五百劫之先，位正真權大化，手舉金光如意，宣說玉樞寶經，不順化作微塵，發號疾如風火，以清靜心，而宏大願，以智慧力，而伏諸魔，總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師，大聖大慈，至皇至道，九天應元，雷聲普化天尊。 清微大道，無極神君，元始之化炁分真，紫府之潛龍勿用，稱帝於方諸之山，職掌天階仙籍，立闕於碧海之上，道稱化育群生，三宮有管轄之司，八帝為無為之座，屆期登台，南顧宛爾，紫氣東來，湛寂真靜，誕迪玄功，無上之君，群真之祖，大悲大願，大聖大慈，東華大司命，少陽帝主，王公木父天尊。
五顯大帝: 五顯大帝五通宮
五顯靈官大帝，中國著名神祇，是道教的護法神，與王天君齊名，是玄天上帝座下「四大護法元帥」之一。 又稱馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官雷音不動大天尊、五顯靈官華光大帝、五行大帝、華光天王、華光師傅、華光王爺、華光明輔真君、華光神君、華光元帥、華光菩薩、三眼華光、三眼靈光、三眼靈官、三眼靈耀真君等。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述華光大帝馬靈官善於用火。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，每年農曆九月廿八日，粵劇藝人們都會舉行隆重拜祭華光帝儀式，以祈福避災，俗稱‘華光誕’。
傳說中看，華光天王也是個不安分的散仙，性格火爆不羈，倒也符合火神的身份，照舊例，華光天王，不如叫馬天君。 传说中看，华光天王也是个不安分的散仙，性格火爆不羁，倒也符合火神的身份，照旧例，华光天王，不如叫马天君。 本是佛殿灯芯，因听经日久，化为火之精、火之灵、火之阴、火之魂。
五顯大帝: 五通宮
明代余象斗依據《三教搜神大全》編撰出《五顯靈官大帝華光天王傳》，亦名《南遊記》，創造了華光大帝的小說故事。 五顯大帝 另《南遊記》中有馬天君與鐵扇公主成親之故事，有的華光大帝廟宇便配祀鐵扇公主。 民間中佛教與道教文化交流，亦有佛教寺院以華光大帝為其寺院之伽藍神，如普陀山普濟寺景區普濟禪寺伽藍殿、日本京都黃檗宗大本山萬福寺之伽藍神即是華光大帝(華光菩薩)。 據《正一靈官馬元帥大法》載，五顯華光大帝馬元帥青面朱發，白蛇冠，三目，金甲絳袍綠靴，背火瓢仗劍，白蛇從後。 五顯華光大帝馬元帥主管南極天樞院，部領六天吏兵，降伏天下妖魔。
妙吉祥放出三味真火，燒死了燭火鬼，犯下天條，佛法難容，必須貶到凡間歷練，釋迦牟尼佛在祂到凡間前，賜給祂「五通」：一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通風，風中無影；四通水，水中無礙；五通火，火裡自在。 接著，佛祖還在祂的天頂一指，賜給祂一個天眼挪門，讓祂可以看見三界之事。 接著就請觀世音菩薩，送祂到馬耳山大王之家投胎。 五顯大帝 《三教搜神大全》記載之說則是現代最為普傳版本。 第一世，是釋迦牟尼如來佛祖法堂前的一盞蓮花油燈，因其每天都很專心的聽經問法，綻放出一朵朵燦爛的燈花，這些燈花堆積久了之後，釋迦牟尼佛為祂做法，化成人身，就是妙吉祥。 便有記載到五帝廟，所以五帝廟之名並非清嘉慶時期才改。
五顯大帝: 五方五老及五方五帝
古代的五帝也就是五行大帝，據孔子《家疏語說》中記載，季康子問孔子：「舊聞五帝而不知其實，何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也，聞於老髯曰：天有五行；金、木、水、火、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。」 《台灣通史》記載，五帝之說見於《史記‧封禪書》。 明代王逵所撰寫的《蠡海集》有云：「九月二十八日為五顯生辰，盡金為氣母，五顯者；五行五氣之話也。」由此可知五顯大帝亦即五方五帝。 恩主 伍顯五大帝是由『夜遊神』所轉化，對於觀測星象、風水地理亦十分擅長。 世人總有誤解，認為五顯五大帝就是傳說中的，『日、夜遊神』裡的夜遊神，其實不然。 在道教神祇中，日、夜遊神輪流值班，巡歷三界，將世人的行事善惡呈報給玉帝。 在五顯大帝之中，祂則是最早來到台灣弘揚道法的神祇。
正因如此，道教很快便將五顯納入其神系，塑造出一位新的大神–五顯靈官大帝。 玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相脫生，父母懷躭十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽，我今持念平等，悉滅嶮峻貪嗔，禮帝為師，祈恩報本，願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生，大聖大慈，大仁大孝，八十二化，報恩教主，佑聖真武，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，終劫濟苦天尊。 本來南土，上泝蜀都，先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局，千軸得修行之要，一時成吐納之功，法籙全成，受盟威品而結璘訣，正邪兩辨，奪福庭冶而化咸泉，德就大丹，道齊七政，大悲大願，大聖大慈，三天扶教，輔元體道，大法天師，雷霆都省，泰玄上相，都天大法主，正一衝玄，神化靜應顯佑真君，六合無窮，高明大帝，降魔護道天尊。 九霄天闕，三昧雲宮，籍洞淵之化炁分真，體太上之好生救苦，奉行天道，賞善罰惡以無差，簡在帝心，降福收瘟而不爽，苟存誠而向善，悉赴感以隨機，手挽銀壺，洗盡人間之疫癘，腰橫寶劍，肅清天下之妖氛，調和二氣太醫王，仁愛眾生恩父母，回生起死，度人無量，大悲大願，大聖大慈，三界主瘟，天府旻天大帝，收瘟降魔天尊。 青靈洞陽，北都宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維，吐納陰陽，核男女善惡青黑之籍，慈育天地，考眾生錄籍禍福之名，法源廣大而能離九幽，浩劫垂光而能消萬罪，群生父母，存歿沾恩，大悲大願，大聖大慈，中元七炁，赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君，平等應善天尊。 玄都元陽，紫微宮中，部三十六曹，偕九千萬眾，考校大千世界之內，錄籍十方國土之中，福被萬靈，主眾生善惡之籍，恩覃三界，制諸仙升降之司，除無妄之災，解釋宿殃，脫生死之趣，救拔幽苦，群生是賴，蠢動咸康，大悲大願，大聖大慈，上元九炁，賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君，總真應見天尊。
五顯大帝: 埤腳五通宮 -五通神通 五氣齊顯 五帝齊靈
寶劍珠鈴，揮霍妖魔皆絕滅；帝鍾法印，行持神鬼悉皈依。 五顯大帝 大悲大願，大聖大威，高上神霄，玉清尊王，混元主法元帥，玉府司命真君。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉）、香燭紙炮，趕到廟裡去祭禮。 華光大帝在功成行滿後，玉皇上帝加封華光大帝為：玉封佛中上善五顯頭官大帝。 永鎮中界，護國佑民，顯化救世，有求必應，感顯應驗，永受祭享。 後拜大惠盡慈妙樂天尊為師，精通風雷龍蛇、御鬼安民之術，後奉玉帝敕令，掌理風火，玉帝再賜他左印右劍，掌管南天門之事。
相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鐘為應靈公，劉為宣靈公(也稱劉主公)，史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為“五靈公”，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。 目前由恩主 伍顯三大帝與伍顯五大帝在本宮王爺殿降駕開壇、扶鑾濟世，前來請示的香客依照掛號順序等候問事，恭請大帝公釋疑開解。 恩主 伍顯二大帝在佛教中尊號『長眉尊者』，是釋迦牟尼佛的四大聲聞之一，十八羅漢之首，語音譯為『賓頭顱尊者』。 此外，在清朝乾降年間，於湖北、雲南、浙江、上海、福建一帶，早潦交侵，災情嚴重，黎民百姓苦不堪言，二大帝再度顯靈救助災黎，得到萬民的感念與愛戴。
五顯大帝: 火神
他的轉世與一般神仙不同，這五次基本都是在神仙界投胎。 因為他放出三昧真火，焚燒獨火鬼，忤逆如來法旨，被貶。 赫赫煙雲之祖炁，威威萬德之洪名，真面目本自出於閩廣，古遺蹟原乃從於蜀都，實道中之主宰，為南極之精英，大悲大願，大聖大慈，聖祖上靈高道，九天司命，保生天尊大帝。 先天主將，一炁神君，都天糾察大靈官，三界無私猛烈將，金睛朱發，號三五火車雷公，鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將，飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病，觀過錯於一十二年，受命玉帝，積功勳於百千萬種，誓佐祖師，至剛至勇，濟死濟生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏，三五火車，太乙雷神，應化天君，威靈顯化天尊。 唯三聖人，乃一太極，昔授浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，溥濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
五顯大帝: 五顯大帝供奉地
具傳說當初福建沿海一帶的百姓移居台灣拓荒之時，隨身奉請五大帝的金身和香火遷居至此，一開始是在民眾家設壇奉祀膜拜，因五大帝神蹟靈驗、信者日眾，各方信徒便籌資建廟誠心供奉，故在台灣中南部一帶，信奉五顯五大帝的廟宇眾多且香火鼎盛。 相傳某年農曆九月廿八，玉帝知道下界正演粵劇，帝認為該戲劇有褻瀆神明，命華光下凡燒燬戲棚。 早期粵劇行會亦設於供奉華光的瓊花宮（廟）裡面，名為瓊花會館。 中國民間供奉五顯大帝的有廣東、臺灣、澳門、江西和福建等地。 妙樂天尊，大惠靜慈妙樂天尊，居所：八景宮紫光殿，司掌：輔正除邪辟瘟使、掌執火府火部使。
五顯大帝: 五顯大帝史書記載
寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木鬥拱式結構建築。 門廳面闊三間，進深二間，正殿面闊二十米，殿內均為圓、方形圓木、石柱，下置青石鼓形柱礎，門枕石浮雕花。 秀水”簡下彼”段在門前向東流去，秀篆黃氏宗祠便在其西。 “开元寺”坐落于诏安县秀篆镇焕塘村黄屋坝。
五顯大帝: 萬里昭靈宮「五顯大帝」傳說，是因為一隻鴨子？！｜瘋神說Crazy
《三寶鄭和西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。 五顯大帝，佛教稱為「華光天王佛」，道教稱作「五顯靈官」馬元帥，其他稱謂尚有五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝…等。 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。 最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝；秦、漢天子時祀之，其禮特隆。 據蠡海集云：「九月二十八日，為五顯生辰，蓋金為氣母，五顯者，五行五氣之化也。」故五顯大帝亦五方五帝之別稱也。
忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲台落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 五顯大帝 時至今日，許多粵劇藝人仍保留着過“華光誕”的習俗。 中國民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 農曆九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。 他是廣東，福建等地重要的中國民間信仰之一。 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。
五顯大帝: 奉祀宮廟
天尊為救度眾生，收伏妖邪，遂令天君下降人間，分身化氛，應現十方，收攝群魔，使歸正道，俾下元之人，離諸患難，見存眷屬，悉獲安寧，已往先親，咸皆超度。 五顯崇拜的日益興盛，引起社會與民間的廣泛關注。 於是，一些地方便假借五顯之名，謂之五通，建廟設祠，魚龍混雜，史稱「淫祠」，而遭朝廷的打擊。 對此「五通」、「五顯」的區別，宋人早已辨析。 古來遺蹟，原從建都，玄機妙蘊於胸中，道範實參乎造化，四帝稱讚為慈母，三皇造化於元妃，作群仙之綱紀，惟諸神之靈師，大悲大願，大聖大慈，高天上聖，護國元天，大慈聖后元君。 大羅天闕，紫微星宮，尊居北極之高，位正中天之上，佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊，璇璣玉衡齊七政，總天經地緯，日月星宿約四時，行黃道紫垣，萬象宗師，諸天統御，大悲大願，大聖大慈，萬星教主，無極元皇，中天紫微，北極大帝。
五顯大帝: 道教中赫赫有名的五顯華光大帝，說說關於華光大帝的由來和信仰
地震前的琯溪宗祠境域範圍約200坪，建築基地約70坪，係磚木造兩進四合院格局，規模宏敞，建築物於1934年重修過，固包含清朝與日治兩時期的特色，整體配置為傳統閩南式合院，穿斗式架構雕樑畫棟美輪美奐，護龍外觀則以日治時期流行的洗石子裝飾。 宗祠內匾額多，對聯少，匾額有：「祖德重光」、「化家為國」、「作述重光」、「圖披百忍」、「鄉賢御史」、「青錢萬選」等，都是具有非常重要得歷史文獻價值，楹聯雖然不多，但是對仗工整，神韻俱佳的嵌字妙聯，可惜地震時多半毀損。 彰化大村埤腳五通宮供奉五顯大帝，為當地長期的信仰中心。