憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。 然而我們常常以為那些情緒就是自己、與各種情緒產生了認同，因而無法認出內在小孩的聲音。 本書探討錯誤的認知是如何產生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。
- 一行禪師曾在梅村多次講解與教導《心經》，他首次教導《心經》是在西元1998年，最近幾次關於《心經》的教授則是在西元2014年，這幾次的教導也收錄在本書裡。
- 的中風康復診所，他在那裡充分享有出去走動、坐在樹下聆聽鳥鳴、飲啜一杯茶，沉浸在鐘聲中的「復健」。
- 憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒，其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。
- 書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧，扎根在當下」。
- 作者就提出由「正念」(“Mindfulness”)開始。
- 雲，是造紙所必須；所以，雲跟紙是互為緣起。
- 一行禪師在書中詳細教授了正語的要素和準則、具體表現愛語的六個真言、困難情況下溝通的注意事項和正念修習的具體方法，非常有參考價值，萬勿錯過。
輕輕地深吸一口氣，且覺知你正在深吸一口氣的事實。 所以，如果亞倫真的想要有「無限的時間」，他就必須在與喬伊一起做作業時對「這是我的時間」這份認知保持警醒。 但在這種時刻，一個人不可避免地會因為其他事物而分心，所以如果想時時保持覺知狀態（以下我將用「正念」來指稱「對當下的真實保持覺知」），就要立刻在日常生活中開始修習，而不只是在禪修時才練習。 美國和平運動者可以從越南弟兄身上學到的是，和平運動必須納入更多的禪修面向，否則我們對真實的感知（以及進一步得以幫助人們理解事件並改變事情的能力）將會嚴重偏差。 不管我們的宗教或非宗教的背景為何，不管我們說什麼語言，我們都會忽略一些事，而這些事情卻像呼吸一樣，對我們的生活和工作都極為關鍵重要。
一行禪師書: 一行禪師 – 和好：療癒你的內在小孩
同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。 如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。 《怎麼愛》是【跟一行禪師過日常】系列的第三本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。 書末「增長真愛的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「為彼此而在」。 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。
本書描述我們如何學習面對及接受種種負面情緒，最後達至療癒。 「他向世界傳達正念。」 ——《時代》（Time）雜誌 一行禪師對於失去與悲痛最澄澈睿智的教誨， 與你一同走過生命中最破碎和失落的時候。 一行禪師在書中詳細教授了正語的要素和準則、具體表現愛語的六個真言、困難情況下溝通的注意事項和正念修習的具體方法，非常有參考價值，萬勿錯過。 自1999年跟隨 堪布竹清嘉措仁波切修習顯密三乘法教、藏英漢口譯和筆譯、佛曲唱誦與金剛拳氣脈瑜伽訓練，並完成噶瑪列些林佛學院六年課程。
一行禪師書: 一行禪師「正念」禪修，教世人《怎麼愛》、如何辨認「對的人」？
「歷劫歸來的戰士，該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽？」國際知名的越南佛教僧人——一行禪師——已於1月22日圓寂，享壽95歲。 做為越戰時期推廣和平理念與佛學教育的一行，在西方社會的知名度不亞於達賴喇嘛，而一行特別關懷越戰受難者以及退伍軍人的精神痛苦，也透過戰後一系列的禪修工作坊而頗受好評。 傳頌超過三十年的正念暢銷經典， 一行禪師最深入生活且直指人心、最簡單易行的作品 《橘子禪》被譽為法師代表作品之一。 禪師秉持菩薩行的慈悲，與南傳觀呼吸的法門，兼融禪宗一念解脫的直落當下，實踐於日常生活中的分秒，方法至簡卻效果宏大，至今影響佛教界深遠。 最先出版於2013年的《諦聽與愛語：一行禪師談正念溝通的藝術》，是一本非常實用的溝通手冊，相信大家細心閱讀後必可提升與人溝通的能力。 一行禪師在書中三言兩語就道盡了現代人迷失在手機和電子通訊世界，陷入無法有效溝通的寂寞困境，並以生活化的淺白語言將攝食和正語等佛法教導給我們。
8冊一次完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 甘地的說話，想不到今天在一行禪師的「和好 — 療癒你的內在小孩」找到了延續，這本書特別探究我們對自己負面的信念和內在情緒。 一行禪師在《初戀三摩地》中說畢了初戀，便說《華嚴經》，筆者道行大概未夠高深，除了加重睡意，沒有什麼得著。 反倒是他另外更「易入口」的系列，專門設計給我們這幫凡夫俗子。 由走路到吵架，教我們如何做一個「入世地出世」的人。 一頁不過 100 字，簡易地教人過活，當中最喜歡《怎麼愛》。
一行禪師書: 閱讀焦點
1926年在越南出生的一行禪師，是越南臨濟宗第四十二代、越南了觀禪師第八代傳人。 他早年在祖國推動反戰運動，1973年越南政府取消其護照後移居到法國。 1982年，他在法國創立梅村，推廣正念修習。 政治領袖和代表需要訓練自己傾聽的藝術：聆聽人民、國內的苦難，還有其他國家的苦難。 由於缺乏足夠的溝通，我們的社會分裂得很厲害，充斥著恐懼、憤怒、歧視和絕望。 作為人類，我們不僅殺害其他物種，也彼此殺害。
受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。 我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。 我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。 我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因爲我們不想再次感受以前的痛苦。
一行禪師書: 一行禪師：雲不會死，不生不滅－－向不同傳承的大師學「念死」法門（三）
他需要有人聆聽，你也許是他生命中第一個聽他傾訴心聲的人。 聽到別人埋怨或批評的言語，可能會觸發自身的惱怒、憤恨和沮喪，因此，我們需要的不僅僅是聆聽的動機，還需要訓練自己如何聆聽。 當我們懂得傾聽另一方，我們看到的不僅是他們的缺點，還有自己的錯處。 修習傾聽和愛語能夠消除錯誤的認知，而錯誤的認知是恐懼、憎恨與暴力的溫床。
《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。 書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。
一行禪師書: 越戰燒殺的心田：一行禪師與被救贖的「地獄大兵」
人們將不再對戰爭中的兩造任何一方的意識型態死忠擁護，對戰爭的種種感到恐懼，因為戰爭帶來的是：轟炸機掃過天際、房屋和人們被燒成灰燼、孩子們得獨自面對父母祖輩的疼愛永遠缺席的生命。 湯瑪斯與隊伍其他4名士兵找到一名穿著僧袍的越南僧人，本以為安全無虞，沒想到僧人從懷中拿起預藏的槍枝開火，當場讓湯瑪斯在內的5名士兵重傷、其中3人死亡。 儘管後來湯瑪斯倖存、並且於1968年退伍，當時的「僧侶突然開槍」情景卻成為湯瑪斯揮之不去的夢魘——看似「無害」的僧人為何朝我們開火？
- 我對佛教和心理學是門外漢，淺讀此書後但覺那些對專注力的練習，可以應用於清理心裏的雜音。
- 而人與人之間的關係，需要靠愛的溝通去滋養和灌溉。
- 而後一行在1960年得到獎學金，赴美國普林斯頓大學神學院攻讀宗教比較學，在語言、哲學、宗教學方面繼續深造，也奠基了日後能與西方社會溝通的深厚基礎。
- 官方拿走了我的護照，也不准我與任何人聯絡。
- 越南高僧一行禪師（Thich Nhat Hanh）於 2022 年 1 月 22 日在故鄉順化的慈孝寺圓寂，享年 95 歲。
- 現在他終於寫下這個禪修主題的小書《正念的奇蹟》，一本用來禪修的手冊。
一行禪師解釋說，那位男士的說法讓他極度心煩意亂。 一行禪師書 他也想以憤怒反擊，所以他必須儘可能緩緩地深深吸一口氣，好讓自己冷靜下來，好包容地回應。 只要和他在一起一個小時，人們莫不震懾於越南的美，並對美國介入越南人民在政治和文化的苦難一事，充滿憤怒。
一行禪師書: 呼吸禪︰一行禪師教你覺知行思的日常修行偈頌
無論你的信仰是甚麼，在疫情所籠罩的焦慮抑鬱之下，一行禪師所推崇到西方世界的「正念」修習，絕對帶給不少人內心的平靜。 縱然如此，發乎情、止乎禮的愛情也終究要停止。 一行禪師為自己解憂，是「佛」令他們相遇，也是「佛」逼得他們不得不分開。 2013年9月 一行禪師書 於世界銀行近年來，一行禪師也為美國國會議員、英國、愛爾蘭、印度和泰國的國會議員主持了一系列活動。 他在巴黎聯合國科教文組織發表講話，呼籲採取具體措施扭轉暴力、戰爭和氣候變化的惡性循環，並在墨爾本召開世界宗教會議。
這兒正值秋天，金色的葉子逐一飄落，真是美極了。 在林間散步個十分鐘，觀照呼吸並維持正念，就覺得神清氣爽、煥然一新。 一行禪師書 如果任何人都可以成佛，而「佛陀」指的就是所有那些已經開悟的無數的人，那麼，肯定有許多佛曾經坐過我現在正坐著的這個地方。 如果坐在佛陀離苦得樂而證悟的地方，並且保持著正念，那就意味著成佛了。
一行禪師書: 世界上最快樂的人
篇幅有限，只能揀選書中一、兩個基本觀念在此與大家分享了。 不僅一口鐘能成為菩薩，任何能幫助我們在當下覺醒的事物都可以。 禪師說：「修行佛法，就是善巧地過好生活。」因此，我建議你在閱讀本書時，用心地理解其中的教導。
這個傳統源自漢傳佛教，所有的東亞佛教出家眾都使用這個姓氏，代表放下世俗家庭職責，以全身修學佛法，荷擔如來家業。 漢傳佛教傳統中，僧眾會依序有法名、法字及法號。 首先是法名，皈依三寶時由皈依證授師所給予。 一行禪師的法名是「澄光」（Trừng Quang）。 一行禪師法字為「逢春」（Phùng Xuân）。 法號則為弟子及公眾尊稱，「一行」（Nhất Hạnh）為禪師法號。
一行禪師書: 越戰期間的社會運動
如果我們不知道如何處理痛苦，就會沉溺在苦海之中；如果懂得處理痛苦，我們就可以在痛苦中學習。 梅村歡迎不同年齡、不同背景、不同信仰的人們來這裡禪修，學習行禪、坐禪、食禪、工作禪、深度放鬆以及修習止、微笑和正念呼吸。 一行禪師書 這些都是古老的佛教修習，一行禪師將其本質和精華加以簡化和發展，容易而有力地應用於我們這個時代的困難和挑戰。
一行禪師書: 佛教資訊
讀者可以在網站內的主目錄方便地找到各種内容, 並點擊進入各專題網站閱讀。 禪師曾開示，雲消失之後，會化為雨、雪，或成為我們杯中的茶。 只要條件具足，它仍會凝結，再次以雲的形態呈現。 人的生死亦如是，即使我們的肉身壞死，仍然會以其他方式存在（例如化為塵土，滋養大自然），而不會化為虛空。
一行禪師書: 怎麼連結
非暴力地使用自己的身體不僅是修習正念的一種方式，它本身就是一種修習。 我們不會責怪蔬菜，然而如果我們和朋友或家人之間出現了問題，我們會責怪對方。 一行禪師書 但如果我們知道如何照顧它們，它們就會像蔬菜一樣長得很好。 一行禪師覺得責備是沒有積極的作用，試圖用理性和論證來說服別人也是無效的，所以沒有責備、沒有推理、沒有爭論，只有理解，就能做到愛。 關於愛，乾柴烈火時很少會想到書；只要在要斷不斷的時候，便會在書中找一個自己早已知道的答案，例如：何時最該放下？ 一行禪師寫道：「關係如果無法帶來喜悅，那就不是真愛。你讓對方整天哭泣，這不是真愛。」就只問一道問題，不追究過去，亦無需展望將來：他／她現在能讓你快樂嗎？
一行禪師書: 回到越南
但是他大概只是原則上擁有這「無限的時間」；因為只要他在幫喬伊看作業時忘了把喬伊的時間當成自己的，他就可能失去這些時間。 在那些時候，亞倫可能會期望時間過得快一些，或者由於時間不是他的，而覺得自己被耽誤，因此變得急躁沒耐心。 讀體律師用一種相對簡單的方式，幫助我們這些小沙彌修習《正念經》（The Sutra of Mindfulness）3中所開示的事理。 每當你穿衣、洗碗、上廁所、收起墊子、提水或刷牙時，你都能依循書中的偈頌來保持覺知。 如果我們不懂得洗碗，我們很可能也不懂得喝茶：在喝茶的時候，我們又只會想著別的事，而幾乎沒有覺知到自己手中的這杯茶。 一行禪師書 這樣，我們就是被未來給吸走了CD不能夠實實在在地活著，甚至連一分鐘都不能。