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曰:恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 第二百九十八章 子张问明:子曰:浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。 浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。 何其通 第一百八十一章 陈司败问:昭公知礼乎? 孔子退,揖巫马期而进之曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?

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小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。 第四百三十九章 孔子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 第四百三十八章 孔子曰:侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

第四百五十五章 子曰:小子何莫学夫诗。 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。 第四百五十四章 子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎? 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 第四百五十章 子之武城,闻弦歌之声。

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第二百六十五章 见齐衰者,虽狎,必变。 见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。 有盛馔,必变色而作。 第二百四十八章 食不厌精,脍不厌细。

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未若贫而乐,富而好礼者也。 子贡曰:《诗》云,如切如磋! 何其通 如琢如磨,其斯之谓与? 始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。 近年來更因許多學生對法律相當有興趣,為使同學運用所學與法律結合成為醫療界的法學人才,更與中興大學簽訂跨校合作,讓學生能有更多元的學習發展。

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近年來,學術界常引申其意,在表述屬性或本質相同的兩种事物關系時,便說“兩者可以通約”。 當然,如果拿分數与平方根在一起相加,這兩種屬性不同的數學命題因為相互不可通約,這樣的命題便不能成立。 西醫何其通 肺部病灶儘管已經鈣化,但是肺臟已受損傷,肺經調節的功能也大為減弱。

樊迟退,见子夏曰:乡也吾见于夫子而问知,子曰举直错诸枉,能使枉者直,何谓也? 子夏曰:富哉言乎! 舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。 汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。

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第二百九十九章 子贡问政。 子曰:足食,足兵,民信之矣。 子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先? 子贡曰:必不得已而去,于期二者何先?

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  • 第四百三十七章 孔子曰:益者三乐,损者三乐。
  • 猶記得當年的紅燈山山頂仍是樹木和雜草叢生的荒山,此後幾年我數次舊地重遊,紅燈山風光上的變化除了不再看到飛機,鄰近築起了的高樓亦漸多。
  • 紅燈山位於何文田邨與土瓜灣樂民新邨之間,山上可環顧九龍群山。
  • 君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
  • 孔子曰:能行五者于天下为仁矣。

第四百四十一章 孔子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。 第四百三十七章 孔子曰:益者三乐,损者三乐。 乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。 乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。

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君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。 第四百五十二章 何其通 子张问仁于孔子。 孔子曰:能行五者于天下为仁矣。

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闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。 第三百九十一章 卫灵公问陈于孔子。 孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。 第三百一十四章 攀迟问仁。 子曰:举直错诸枉,能使枉者直。

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第三十四章 子张学干禄,子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。 言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 第十五章 子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?

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第一百四十六章 宰我问曰:仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也? 子曰:何为其然也? 君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。 第一百三十四章 子游为武城宰。

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第三百九十六章 子张问行。 子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。 言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。 第一百六十五章 冉有曰:夫子为卫君乎? 子贡曰:诺,吾将问之。

第十二章 有子曰:礼之用,和为贵。 先王之道,斯为美。 小大由之,有所不行。 知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 第七章 子夏曰:贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

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孔子对曰:子为政,焉用杀? 君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃。 第三百零二章 何其通 子张问崇德辨惑。 子曰:主忠信,徙义,崇德也。

子曰:是闻也,非达也。 夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。 在邦必达,在家必达。