妙禪自稱是如來（造物主）派到娑婆世界的佛，自封大成就明師。 還有信徒表示，他騎摩托車車禍甩尾撞休旅車，妙禪信徒會聲稱是妙禪的庇佑而平安無事。 很多人對淨土宗有誤解，認為應該要經過三皈依等等儀式，具足五戒十善等，一定要是個大善人，臨終才能蒙佛接引往生淨土，而退轉信心，認為自己不可能去極樂世界，繼續造惡。 淨土法門和其他法門是不可相互解釋的。
关于各种净土信仰的概况，请见「淨土崇拜」。 关于对弥勒菩萨和兜率净土的信仰，请见「弥勒信仰」。 关于对药师佛与东方净琉璃世界的信仰，请见「药师信仰」。 感恩 師父把我找回來，同班同學聖惠師姐說了一句：「我遇到了一位很棒的 師父」，就這樣我主動爭取參加了分享會，聽到分享人佳宜師姐說：「 師父很慈悲，只要我們願意依教奉行， 師父的力量也會保護我們的家人！」這句話契入我的心…
佛教如來宗三聖教: 信徒分類
这一修行方法也是属于自力法门，与东晋慧远相似。 在中唐以前，凡是以达摩法裔自称的禅师，念佛的目的都是为了离念，作為即心即佛之方便。 后世大师，把念陀罗尼咒视作念佛净土法门的一种，因此蕅益大师把《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》也列为净土要典之一。
作者用舞台扮演的形式，演述东晋慧远、五代永明延寿和明代云栖莲池三位佛教大师的出家成道以及传教弘法的故事。 文笔通俗，力求妇人稚子均能通晓，分为四十二分，取《华严经》四十二字母之义。 佛教如來宗三聖教 意在劝导世人以祖师为榜样，念佛不害，慈悲乐道，以便往生西方。
佛教如來宗三聖教: 佛教如來宗三聖教在請問：妙禪師父開示的三聖教是哪三聖? | 佛教如來宗三聖教的討論與評價
當見證諸相非相如來的當下，所有投胎無邊無量靈性，從無始劫到現在所累積的全部業力，當下被如來渡化，而成@ 妙禪師父,佛教如來宗,如來宗,妙禪師父佛曲,妙禪,妙禪如來@ … 通過如來法則的大成就明師，將所見所證的教導弟子。 師父在一九九八年見證諸相非相如來，成就佛道，慈悲的立「三聖教」，用非常簡單 …
- 因民國時期之印光大師，曾見善導大師之著作，故於《文鈔》明顯地以善導大師之思想解釋淨土，並譽為「所說當作佛說看」。
- 在中国，净业行人受儒道精神之浸润，得大乘诸宗之陶冶，倾向圆融综合之价值观，故不能接受“舍圣道专归净土”之观念，而自信自力之心颇为隆盛，与大乘佛教根本理念冥契。
- 星雲法師對慈濟的愛護與勉勵，讓證嚴銘感於心。
- 星雲法師雖人在佛教，但對政治議題相當熱衷，常被說是「政治和尚」，但星雲認為「關心政治，不代表問政」，表示政治人物也是眾生之一，並強調：「我的弟子，不分藍綠，但都是佛教徒」。
- 這一時期古印度佛教的典章文物幾乎喪失殆盡。
净土教和密教在佛理上有广泛的共同基础，概括地说，他们都信奉他力和易行道，因此魏晋南北朝之后，密教传入中土，和净土相互融合，也是符合它们内在特性的。 此后，一些密教僧人在翻译密经、创制曼荼罗和仪轨时也不断吸纳净土的内容。 如《佛说陀罗尼集经》：“若欲生诸佛净土者。 ”这是通过密咒的方式来实现观想、持名念佛的效果。 佛教如來宗三聖教 在中晚唐时期以河西为中心一带的净土信仰中，《观无量寿经》的位置被《无量寿宗要经》取代，念诵阿弥陀的陀罗尼（念咒）几乎要代替持名念佛。
佛教如來宗三聖教: 如來精舍禪修趣. 跳到主文. 請聽我娓娓道來在如來精舍跟隨妙禪師父禪修的日子，安定，不管男的，「般
引起淨土宗信徒的不滿，引發中國佛教會對印順的批判，與李炳南居士領導的台中蓮社發動「燒書破魔說」事件。 在中国，净业行人受儒道精神之浸润，得大乘诸宗之陶冶，倾向圆融综合之价值观，故不能接受“舍圣道专归净土”之观念，而自信自力之心颇为隆盛，与大乘佛教根本理念冥契。 禪行週報第 180 期 佛法五法印・如來正法法尺 妙禪師父於2007年7月14日的如來正法班，為弟子開示何謂「佛法三法印」，也就是諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。 同時， 師父以大智慧加上「色即是空」、「真空妙有」這兩個法印，亦即「佛法五法印」…
由這兩本論著，曇鸞認為，以信、願、行為本，深信阿彌陀佛的力量，一心願生淨土，以及持誦佛號為修行，最終必能往生極樂世界。 漢傳佛教中，对弥陀净土的向往早在西晋时期就开始了。 佛教如來宗三聖教 在晋人王琰的《冥祥记》中，就有阙公则与其弟子卫士度信仰弥陀净土的记载。 东晋高僧支遁是第一个绘制阿弥陀佛圣像的僧人，并且写有《阿弥陀佛像赞并序》一文，表达了他受到魏晋玄學之风的影响，对逍遥无待的西方净土世界的向往。
佛教如來宗三聖教: 日本
另在《方廣十輪經》卷8〈智相品〉也說：【若有菩薩不依明師，亦不依止善知識。以是行類相貌，染著世間而自迷惑。】佛對我們教導分明說得很清楚，若不依止明達有智之師、不依止善知識，如此學習，在染著世間則會自我迷失、疑惑道業。 一路修學，只要有善知識肯教導，怎麼會有人對教導自己的善知識，作為專題研究「該依止」或者「不該依賴」為主題呢？ 真正有智學人，是巴不得能緊跟隨善知識學習。
身肉而求取，在經過無以計數的苦行之後才真正悟道成就佛果，並為眾生廣轉妙法輪。 頂戴，以無比恭敬之心聞受、傳講，並於自相續中經常體會、思維的人，即是具足善緣受持如來聖教 … 最近在工作上屢屢爆走，經常定不住，脾氣一來真的覺得老闆都是笨蛋，人我對立的意識心特別強烈，早將我的師父妙禪師父的慈悲教導拋到九霄雲外之中， … 佛光山由住持心保大和尚，以及慈惠法師、慧傳法師、覺培法師、妙凡法師親自引導福智僧團一行前往雲居樓瞻謁大師聖龕，隨莊嚴的梵唄唱誦〈本師釋迦〉聖號，緬懷憶念大師。 師父苦口婆心提醒弟子，這一世不要半信半疑。 就算九分信、一分不信，這一分就會障礙成就佛道！
佛教如來宗三聖教: 修行法門
當然台上老師也提到最近臉書的粉絲人數破萬, 只是本門號稱弟子開悟的有4萬5千人的對比下, 她覺得好少… 要大家繼續努力, 也要大家上網回報FB帳號和是否有加入正式的臉書. 我也離開一陣子了，在如來宗的時間，宛如一場惡夢，妄想著特效藥來解人生的苦，那裡知道，如來宗給的只是一時麻醉自己的虛幻解脫，看著如來宗的種種，反而讓我認清人生真實義。 但自已內心明明是堅信正信的佛教，卻還是聽從組織的教導，前些日子帶了一個朋友入門。 「小花的未開悟觀點」歡迎各方想法及意見加入，不管您是同修、非同修、相信或不相信，都歡迎您在此表達您的想法，本站並不會因您的觀點或立場而將您的留言刪除或阻擋。 達摩祖師論也提到，『因師而悟者，萬中稀有』，就是指釋迦牟尼佛主耶穌基督呀…他們住世就是為了帶領弟子打開人人本自具足的佛性，釋迦牟尼佛不也帶了大迦葉者證悟，所以有拈花微笑的這一幕，所以才會有這麼多人修行的。
弟子一定要相信，就如同相信「天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真」一樣，一定要相信！ 師父語重心長開示，如果弟子不相信，修法無益！ 「天地萬物皆是空，天地萬物含十法界的靈性及業力都是空」，這是真理；「唯有如來是真」，這更是真理。 佛教如來宗三聖教 《心經》裡面世尊所開示的、所教導我們的，以及 師父所證到的，就是這兩個如實的真理，所以一定要信。 弟子只要升起大信，必然就會大行；有大信大行，見性的機率就高了！
佛教如來宗三聖教: 日本佛教
他在佛学上的主要贡献是会集《无量寿经》和将《普贤行愿品》编入《净土四经》，现为佛教界普遍接受。 李贽作有《淨土訣》一卷，但是作为禅宗居士，他认为念佛是为了明心见性，而不是为了升上西方世界：“阿弥陀佛净土，即自心净土，念佛参禅，即所以自净其心”，只要做到见性，那么念佛和参禅作为手段，并无高下之分。 但是李贽的净土思想和以往的唯心净土观相比，又有自己的特色。 李贽又把念佛之修持分为两类，即念真佛与假佛。 他认为真诚信仰者以至情之心所念，念的即是真佛，真佛则自然会为至情感动，若不以至情则无佛可成。 但他的佛教修持是始于参禅，终于念佛的。
寺請制度是江戶幕府的宗教統制之制度。 源自江戶時代初期，用於消滅天主教，在島原之亂後全面實施。 原本是天主教徒透過寺請，由寺院發行寺請証文（寺手形），証明放棄天主教信仰。 起初只是以棄教者為對象，之後演變成為了証明非天主教徒，每戶家庭都必須歸屬在某宗派的某寺院之下，也就是成為寺院的檀越，也稱作「寺檀制度」。 對於眼見佛性的事，現在雖然尚未親證，但是因為隨順契經所說，以他們的信力來相信佛陀聖教開示 …
佛教如來宗三聖教: 佛教如來宗大學團成立宗旨
人类越生越多，粳米不够採食，人們爭相囤积，粳米變少，地上生出了糠秕之米。 人們為了長久有米可食，便劃分田產用於種植。 又有人蓄藏销售，有人抢夺，而必须靠义人裁断，另一些看到人性變惡生出厭離心，便出家修禪，也有不坐禪而喜好傳講經典，祭祀天地者。 於是就有了商人、农人、長老、祭司等職業之別（经中用印度种姓来表述，当为譬喻），又由此成立王室和国家。 又因为人类造业反復，又有了畜生道、饿鬼道、地狱道的生成。
宋代王日休以此為依據，修改《無量壽經》的內容，移除了「唯除誹謗深法，五逆十惡」的惡人不能往生的條文，認定一切眾生只要深信阿彌陀佛，皆可往生。 大乘佛教普遍接受淨土以及阿彌陀佛信仰，不過印度大乘佛教以及早期的漢傳佛教並不以「往生淨土」为一獨立宗派，各大宗派大多把往生淨土視為附帶的兼修。 到晋、唐之後，由於曇鸞、道綽等人提出自力他力、聖道門淨土門的判教之故，加以末法思想盛行，念佛往生至西方淨土，逐漸變成一個獨立的宗派。 淨土宗由於判教理論及教團發展較晚，不像禪宗、天台宗等，在一開始就有法脈、傳承和组织体系。 佛教如來宗三聖教 在宋代之前，属于“寓宗”，即寄寓在各宗内，以特定的理念和修习法门存在，没有組織和法嗣相傳的制度，一直要到宋代之後，才擁有獨立的地位，因此在教義上，淨土宗吸收了不少天台宗、華嚴宗、禪宗的觀念。 今年的二月十四日，因「七彩雲南」在佛光山舉辦第二屆的交流活動，我代表高雄市政府，到佛陀紀念館大覺堂致詞。
佛教如來宗三聖教: 玄一：救人如救火！ 【慈濟捐款就是救人】 救人一命勝造七級浮屠 感恩菩薩 南無阿彌陀佛
有净、秽二种，如婆娑世界是同居秽土，而西方极乐世界是同居之净土。 慧远在庐山东林寺同刘遗民、雷次宗等共一百二十三人在阿弥陀佛像前發願，共期西方，希望由禪定修行，得到念佛三昧，而得解脫。 但特別的是，世親為《無量壽經》作了經疏，顯示了在世親時，阿彌陀佛信仰是一股不能忽視的力量。
佛教如來宗三聖教: 妙天禪師與弟子劉錦隆(妙禪師父本名)互控詐財案，十三日共同舉行記 者會，聲稱達成和解。 中央社記者郭日曉攝 八十七年五月十三日。(這一年也是妙禪師父”成佛”之時，兩位的靈性位階誰比較高?)
藏地佛教樂器融合了印度式、苯教式的，形成了獨具風格的铜钦。 作为出家众的比丘、比丘尼须受具足戒，沙弥、沙弥尼须受沙弥戒十條，式叉摩那则受六戒。 出家众的戒律要比在家众详细得多，漢傳佛教比丘的具足戒共250條，比丘尼则有348條；南傳佛教比丘的具足戒為227條。 沙弥、沙弥尼和式叉摩那因为是向正式的比丘和比丘尼过渡的阶段，故戒條少得多。 按照佛制，比丘和比丘尼当在每月的月初和月中举行布萨，学习戒律，若有犯戒律需要忏悔者则当众忏悔。
佛教如來宗三聖教: 宗派
今後，我所掛念的是徒眾的調職，佛光山它不是政府，但是單位多，又有調職制度，傳燈會竭盡所能安排適能適任，對於個人所長、想法縱有所差，大家都要忍耐。 世間難以論平等，我們要把它創造成和平、美滿的人生，但也要看在哪個角度來論平等。 未來如有不同意見，大家要依循《佛光山徒眾手冊》，可以更改，但要經過大眾的同意。 我一生，不曾使用辦公桌，也沒有自己的櫥櫃，雖然徒眾用心幫我設置，但我從來沒有用過。
其中有加賀國一揆等的一向一揆滅亡守護大名富樫氏，支配加賀（主要是徵稅權和裁判權）約80年。 石山本願寺等成為如同大名家的強固組織，迫使守護大名和戰國大名和其妥協。 觸頭是江戶幕府或藩的寺社奉行之下，在各宗派之中任命的特定寺院，也是宗教統制之一環。 執行和本山及其他寺院之間的上申下達等連絡，統制地域內的寺院。
無助的眾生問蒼天，幸福的我們可以問妙禪師父! 如果我們把空當作能量，色當作質量，那有什麼兩樣！ 「色即是空，空即是色」，所以這裡頭無相無想。 「相」是講的相分，「想」是講的見分。 見分跟相分都是虛妄的，它的本體是自證分，自證分變現兩種虛妄的相想，是這麼一回事情！ 古時候唯識學家把「見、相」兩分比作蝸牛的兩隻角。
佛教如來宗三聖教: 二、什麼是「靈性佛」？
他得到菩提流支所譯的《观无量寿经》，此后在山西玄中寺致力于净土理念的弘扬。 根據《观无量寿经》，他首次强调了持名念佛的重要性，認為惡人也可藉由持念阿彌陀佛名號而得到往生。 在曇鸞之後，持念阿彌陀佛成為淨土宗最重要的修行法門。
佛教如來宗三聖教: 開悟
感恩 師父，讚歎 師父的慈悲，如來的大威德力，妙轉許多音樂人來到 妙禪師父座下。 這些各具才華的音樂人從入門時的不信，到大信，進而發願將音樂作曲作詞才華貢獻給 師父，他們用聲音、作曲、作詞、編曲、錄音來感恩讚歎 妙禪如來。 在 師父的慈悲同意之下，2012年10月，由20多位音樂人同修組成「佛教如來宗 佛曲團隊」，同心創作佛曲，並將版權無條件歸屬「佛教如來宗」永久使用。 聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，我們不必攻擊他們。 即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自然很大。 從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。