在佛教的理论当中，六欲主要包括人对生命的欲望，对知识的渴望，对表达的欲望，渴望表现的欲望，对舒适人生的欲望以及对情色的欲望。 而古人对六欲的解读则是人体的感官，包括眼见为实的视觉，听声的听觉，鼻子的嗅觉以及舌头尝东西的味觉，手接触到东西的触觉以及人意念的欲望。 祖先们对情感的划分，让人佩服得五体投地。 可是古人说，人在“怒”、“哀”这两种情绪“将至而未至”——也就是情绪还没到“点儿上”的时候，还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来了。
- 六欲，指从眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）产生的六种欲望。
- 上面我們已經介紹了七情， 六欲則是泛指人的生理需求或欲望， 概括來說有見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲和意欲六種。
- 不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
- 惊虽多由外发，但常伴随其他情绪体验，以复合情绪状态存在。
- 不過這位比丘，心中的欲望卻很浮動，總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定，像是每天托缽所得到的飲食的好壞，還是天氣的變化，都會讓他的心情受到影響，有時歡喜、有時憂愁，始終沒有辦法安定下來。
这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。 《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。 ”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
七情六欲: 七情六欲指什么意思 七情六欲指什么知识内容
万事只求安心，保持精神内守，人则长寿。 悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。 如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症。 累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。 中医认为：“思则气结”,大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。 忧是与肺有密切牵连的情志，人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变。
中医认为，人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。 七情六欲 这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。 七情六欲 如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。
七情六欲: 何謂「七情六慾」？為何要戒「七情六慾」？
恐和惊不同，体验较单纯，主要为惧怕不安，伴随逃脱的企图行为，而惊可伴喜亦可伴恐。 人生在世，喜怒哀乐等情志变化，贯穿在生活之中。 遇事要镇定自如，冷静地对待目前的复杂事情。 事情过后，不要把它长期放在心上，自寻苦恼。 悲哀过度，还可以使心气内伤，又见心悸，精神恍惚之症。 伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。
因為超越常態的七情六欲，只會讓自己的身心狀態變得雜亂無序，甚至於產生病苦，或者是因此得罪了他人，而遭受到很多不好的後果，可以說是百害而無一利的。 所以即使是從世間法來看這七情六欲，也還是應當要戒止的；而如果是真的想要走上福德與智慧都具足的解脫道路，那麼更是得要從克制、戒止這些欲界粗重的七情六欲開始。 當我們自己的身心能夠逐漸安止下來之後，才能夠逐漸體會佛法當中比較微細而全面的六情五欲之理；進而證實六情六根以及五欲六欲的境界，都是空無不實的，這樣才能夠真正走向解脫自在、究竟安樂的境界。
七情六欲: 七情六欲
它指的是人本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音。 就是《礼记》里所说的，七情是“弗学而能”的。 其實一切有情眾生的根本，同樣都是本不生滅、本來自性清淨涅槃性的第八識如來藏。 除非到有一天，能夠依止三寶修學，而且明心見性之後，才能夠如實現觀到這些境界都是虛妄不實的；而這一切問題的根源推究起來，就是因為凡夫的心中有無始無明以及一念無明的緣故。 像是最近很流行講究美食，以及種種奢華的享受，就是這樣的心態，而完全沒想到像這樣追求五欲之樂，會有什麼樣的後果。
中国的宗教发展已经有上千年的历史，直到今天，它依然发挥着重要的作用。 在现代科学思想的影响下，传统的宗教思想似乎被抛弃，其实这只是表面现象。 “事后跟我详细说说你所知道的有关‘七情六欲’的事吧。 不过现在嘛，我们需要解决一下身后的老鼠，人家已经跟了咱们一路了。 ”林夜笙瞟了眼后视镜上一个紧随的小黑点，淡淡地说着。 思则气结，是指思虑劳神过度，伤神损脾，可导致气机郁结。
七情六欲: 七情六欲是什么意思？
其实佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是 “喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲” 七种情愫。 有七情六欲的叫人，无七情六欲的叫物，能控制且把握七情六欲的叫人物。 人都会思考，所以人都会有情感和欲… 对我们的幸福影响很重要的东西，排在第一位的是健康。 只要你牙疼，你的幸福就被破坏了，任何一个小病发生在你身上，幸福感立刻大幅下降。 你的个性是否偏向于容易找到开心和快乐，这是非常重要的。
佛学大师认为，只有摒弃六欲，心无杂念，对任何东西都没有贪念才能够有修炼的资格，才能够在修炼成功后前往极乐世界。 过去存在很多存天理和灭人欲的说法，但进来越来越多的先进思想鼓励人们解放天性。 但这里的天性不单单是指人们的六欲，任何欲望都是需要被合理控制的。 现代人对欲望的观点比古代人要清醒和理智很多，人有欲望是人之常情，但不害人害己才是人间正道。
七情六欲: 生理性臉紅指的是什麼?
因为人得到所爱的就会“乐”，而根据古人的理解“欲”是贪欲。 那之所以会爱，是因为有“贪欲”，所以“乐”和“欲”是相通的。 说到七情必须得提一提佛教的“七情”。
- 人的情感自然丰满，也很丰富多彩，但千万不要泛滥；而人的欲望往往也是无穷尽，呈现一种“一山还比一山高”的状态，可不要忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，所以有“欲”可以，但也不要过于膨胀。
- 一如《禪林寶訓順硃》所敘：「至一念既生，則性情相亂；七情既起，則愛惡交攻於自己，毀壞其生命，他人傷損其形體。」由於他人損傷自己之所愛，因而忿恨難平，甚至殃及他人。
- 悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。
- 所谓七情，往往都是由六欲引发的，但中医学却并不这样认为，他们认为情绪与欲望是完全割裂开的，任何生理疾病都可以与情绪相连，而不一定直接与欲望相连接。
- 在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。
- 其记载道：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。
- 第五種是睡眠欲，睡眠應該是有正常的規律和時數，休息到精神足夠了就好；但是如果是因為心性懶散，沒事就貪愛睡眠而沒有厭足，那就是睡眠欲了。
六欲则是指人们身体不同部分的本能需求，这几大部分分别是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体以及意念。 七情六欲是许多意识流学派必谈的内容，但不同学派对七情六欲的解析也是不同的，但可以肯定的是，与人的欲望以及感情表现脱不了干系。 至于“六欲”的 说法，比较简单了，最初是来自《吕氏春秋》。
七情六欲: 第1928章 七情六欲
恐從字面意思上看就是害怕的意思， 常指因精神極度緊張而造成的膽怯。 表現為面露害怕神情， 做事畏首畏尾。 動不動就說：“真鬱悶”， 每次聽到這一新名詞， 都覺得很不解， 一天到晚有那麼多值得鬱悶的事情嗎？ 實際上， 現代人將鬱悶一詞的含義擴大化了， 指一切不順心的事。 古人所講的鬱悶， 實際上是憂的意思， 是憂愁而沉鬱。
“是这样的，我们家族是有着山海异兽之力的大家族，但是这些年来传承的异兽血脉不知为何逐渐稀释了，到我这一脉已经式微。 现在需要血脉强大的异兽能力者延续血脉力量，所以我的父母才受到家族的压力，打算等我成年以后给我安排联姻。 “……你看人真准，没错，我的确有山海之力，你有什么想问的尽管说。
七情六欲: 七情
你能不能够慎重地选择婚姻，在选择婚姻伴侣这件事情上下的功夫够不够。 如果你只是相信钱，那你就会比较痛苦。 但如果你能够有更多的信仰，情况就会好一些。 第五个因素，事业，就是我们的事业是不是做得好，是不是有自己的事业。 我们的亲朋好友能给我们带来社会支持。 这些才是对我们的幸福比较重要的东西。
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 前面說明的色、聲、香、味、觸等五欲，是最為廣泛而完整的說法，因為函蓋了五官所接觸到的所有境界；但是五欲，另外還有一種通俗的說法，就是指財、色、名、食、睡等這五種粗重的貪欲。 所謂財欲，就是指貪愛世間的資財，甚至為了追求財物，殺、盜、淫、妄等等的大惡事都做得出來；或者是慳吝而不肯布施，因此而下墮到三惡道中受苦，這就是財欲。
七情六欲: 中醫常識
在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。 矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。 人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。 从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。 看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。 情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
七情六欲: 七情六欲指的什么意思
七情六欲是人之本能，是驱动人每日奔波劳碌的内在因素，没有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。 七情六欲影响着人的品位、生活质量、道路，会成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。 也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？ 没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
七情六欲: 条目 七情六慾（七情六欲）
奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。 中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 一般性的說法是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等這七種情感或者情緒。 這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。 另外在中醫醫學上，則是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等這七種情緒，因為這些情緒常會和身內的五臟六腑的傷病互為因果，譬如說如果經常發怒的話，那麼就會傷到肝臟；反過來說如果肝臟生病了，也同樣會讓一個人經常發怒。
唯有情眾生不明諸法實相：世間乃眾多因緣假合所成，而妄執有「我」、「我所（有）」，以自我為中心，內心又與貪瞋痴慢疑等煩惱相應，遂有喜、怒、憂、悲、愛、憎、欲等七種情感作用，如此起惑造業，流轉不息。 故《金剛經註釋》對於「應無所住而生其心」之「住」字，如此注解：「因其有所住，而人之七情六欲，皆足以汩沒其心，此心便不能生。」凡夫若能悟解此「心」即「無我」，則惑業不起，當下就能正見諸法實相，獲得無礙自在，而為聖者。 佛法稱人類及一切生物為「有情眾生」。 所謂「有情」，是指一切有感情、意識的生物，多以情識、欲望為主導；又一切有情眾生皆是假借五陰（色、受、想、行、識陰）和合眾聚而生，因此，稱為眾生。 「七情」，指一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，是具有感覺、認識、意志、思考等感情作用；也是利害之根，是非之主。 一如《禪林寶訓順硃》所敘：「至一念既生，則性情相亂；七情既起，則愛惡交攻於自己，毀壞其生命，他人傷損其形體。」由於他人損傷自己之所愛，因而忿恨難平，甚至殃及他人。
韩家是吧，真以为你们靠着自己血脉浓厚就能一手遮天了？ 七情六欲 ”面对这个对自己家族图谋不轨的韩家，邱樱璐可没有那么好说话了。 “小姐，后面有一辆车在尾随我们，要不要去解决一下？ ”短发女人不由得高看了林夜笙一眼，她是运用了自己异兽“寓”的侦查能力才刚刚发现后面有辆紧随的汽车，没想到林夜笙早就发现了不对劲。
七情六欲: 七情六慾
“贪欲”这个词，在这里并不全是贬义，它指的是本能的需 求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音——《礼记》里说，七情是“弗学而能”。 但一向提倡“看破红尘，六根清净”的 佛家在《大智度论》 中的说法与此相去甚远， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 。 基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 东汉哲人高诱对此作了注释： “六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。 人存活于世，想要要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望都与生俱来，不用人教就会。 所以后来就有人把这概括为“ 七情六欲 见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”共六欲。