可惜的是，宋因扬文弃武而弱国，终致宋朝为北方游牧民族所灭。 乾隆二十年（1755年），蔣溥、汪由敦、稽璜等奉敕編次《續刻三希堂法帖》又名《墨軒堂法帖》，由焦國泰鑴刻。 《三希堂法帖》，全稱為《御刻三希堂石渠寶笈法帖》，共32冊，236篇，是清乾隆十二年（1747年）由宮廷編刻的一部大型叢帖。
乾隆皇帝將其與《快雪時晴帖》和《伯遠帖》合稱「三希」，並在養心殿西暖閣設立三希堂收納這三件書法。 北平四大收藏家之一的郭葆昌在“品古斋”購得《中秋帖》和《伯远帖》。 郭葆昌向故宮博物院文物館副館長馬衡、徐森玉和科長莊嚴允諾，百年之後將此二帖無條件歸還故宮。 1940年，郭葆昌去世，此二帖归其子郭昭俊所有。 1949年，中共解放軍解放北平前夕，郭昭俊带着《中秋帖》和《伯远帖》逃到台湾。
三希堂: 三希堂法帖.pdf
《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称巨制。 完成后，乾隆皇帝仅精拓数十本赐与宠臣，可见对其爱怜之至。 他曾说：“吾今之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意”。 爱贤，重德，顺法天地自然的治国之道才是乾隆奉行的“三希”真意。 乾隆当年在游览富春山时，每次走到画里相同的位置，兴之所至，就在上面提笔咏怀，于是这幅画就变成了“满目疮痍”的模样。 整个长卷共有近 60 处题跋，密密麻麻满布山巅树梢，后来实在无从下笔了，才恋恋不舍地题上“以后展玩亦不复题识矣”。
由此，足见二人书法对康熙、乾隆及法帖刊刻者的影响，乃至对整个时代广大而深远的影响。 不仅如此，赵氏书风群体的其他书家——赵氏一门及其追随者选刻亦多，如赵夫人管道升、儿子赵雍、外孙王蒙、友人及学生鲜于枢、康里巎、邓文原、张雨、陆继善、俞和等人都受到重点关注。 同样，在选择明代文徵明、文彭、文嘉、周天球、张凤翼等“吴中”书家群的法书时，亦复如是。 《三希堂法帖》编纂者意图通过法帖的编刻，呈现出他们所梳理和想展示的中国书法史及其发展脉络。 元、明两朝去清不远，法书遗存丰富，也为他们的表述带来了便利。
三希堂: 台北【三希堂】故宮裡頭乾隆的書藏寶庫～在故宮內用餐，招待外國人好地方
1912年清朝灭亡后，《中秋帖》辗转流入民间。 1951年，国家花费重金将《中秋帖》收回来，如今珍藏于故宫博物院。 “三希”是指晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。 因这三样书法字帖价值重大，在三希堂中被尊为无价之宝，所以被称为三希堂的“三希墨宝”。
其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。 顏延之，字延年，琅琊臨沂人，是南北朝時著名詩人，與山水派創始人謝靈運同代齊名，世稱“顏謝”。 乾隆帝巧借同代齊名的“顏謝”名句集成一聯，與其親自書寫的“三希堂”紙地小匾、《三希堂記》並處，足顯弘曆的無比雅意，亦可體味其對《快雪時晴帖》、《中秋帖》、《伯遠帖》三貼極盡賞玩之意。
三希堂: 三希堂牛軋糖
按其本意，“三希”有二解；一曰“士希賢，賢希聖，聖希天”。 即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。 古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。 這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。 至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 1951年10月初，正在香港的徐伯郊得知此事，立即向郑振铎报告。
- 此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裏。
- 因帖中收有被乾隆帝視為稀世墨寶的三件東晉書跡，即王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》，而珍藏這三件希世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。
- 乾隆皇帝倘若知道当年精心打造的稀世珍品落得如此，估计定会“御驾亲临”。
- 虽然至乾隆十五年（公元1750年）时，“三希堂”收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种，但三件“镇堂之宝”的地位从未有过动摇。
如所选王珣《伯远帖》为现存最为可信的晋代名家法书，是风流“王谢”存世的唯一真迹，在中国书法史上具有崇高的地位，而孙过庭《书谱》、唐摹《万岁通天帖》等也无一不是书史上的璀璨明珠。 王羲之（303—361年），东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。 出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
三希堂: 石渠宝笈
当然，三希堂里绝不仅仅只有《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》三件稀世珍宝。 根据档案记载，截止于1750年，三希堂里已经收藏了晋以后历代名家134人、墨迹340件、拓本495种。 三希堂 此外，还有不少制作精良、典雅的工艺品和文房器具。 按照三希堂那点狭窄的面积来看，基本上是装得满满当当的，没有什么多余的空间。 书斋之所以改名为“三希堂”，是因为乾隆十一年(公元1746年)间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。 王献之的《中秋帖》无款，传为王献之书，亦有人怀疑是宋代米芾的临本。
- 乾隆十二年，乾隆皇帝令人，从内府收藏的历代名家书法中，精选名帖，聚集众工，将其模勒上石，镌刻成帖。
- ”由徐鹿君、徐伯郊和郭昭俊三人化装成船员赴港与汇丰银行方面谈判。
- 史上的三希堂在故宫西路养心殿内，因收藏了被乾隆帝称为“三希”的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件书法珍品而得名。
- 这三件古代墨宝，尤其受到乾隆帝的珍爱，并特意贮存于此，不时把玩。
- 帖刻成后，乾隆于北海公园中特建“阅古楼”以储帖石，又题“烟云尽态”四字榜书及七言诗以附之，还刊刻《御制墨妙轩法帖》四卷续之，足见珍视程度。
“深心託豪素”，豪素亦毫素，豪通毫，是筆和紙的代稱，陸機《文賦》有“思風發於胸臆，言泉流於唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬”。 三希堂 杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》有“知君重毫素”；王直《題山水贈楊熙節》有“興來展豪素，滿眼絢金碧”；彭孫遹《張都尉畫馬歌》有“早歲壯懷時吐露，伏櫪雄心見豪素”等。 乾隆在“三希堂”借用，自是指書法作品了，意謂潛心於紙墨筆劃。 三希堂是清高宗乾隆皇帝的書房，面積不大，卻大氣、肅穆，窗明几淨，皇氣逼人。 牆壁上有一副對聯，上聯是：“懷抱觀古今”，下聯是：“深心託豪素”，為乾隆皇帝親筆。
三希堂: 中秋帖
1951年12月27日，王冶秋亲自将《中秋帖》和《伯远帖》交故宮博物院收藏。 三希堂 乾隆是个大收藏家，“三希堂”收藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》是堂内的镇堂之宝。 虽然至乾隆十五年（公元1750年）时，“三希堂”收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种，但三件“镇堂之宝”的地位从未有过动摇。 因历史原因，王羲之《快雪时晴帖》随大批故宫文物南迁，最终藏于台北故宫博物院。 王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被盗出宫，历经劫难，1950年经周恩来总理亲自批准，动用巨资将《中秋帖》《伯远帖》购回，最终藏于北京故宫博物院。
乾隆帝文韬武略、博学多识；能诗词、擅书法，曾多次下旨在全国搜求历代书法大家名帖。 他对收藏的晋代大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》十分喜爱，特意存于自己的书房，故名“三希堂”。 三希堂 书房名为“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。
三希堂: 三希堂故宮建築
只知道，它在流失英国百余年后由吾友王冬携归。 我有幸所居离故宫不远，早年颇有故宫情结，又与宫中的许多专家相善，常多研讨。 茶话酒意，我的《钟鼎茗香》（二）正是在故宫朋友们的支持下完成的。 每有机会，我总会与故宫的朋友们一起去看看“三希堂”，看看乾隆皇帝书房中的那些珍物。
纸本，纵八寸四分，横三寸六分，行炎，行书三行二十二字，前后有阙文。 王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。 史上的三希堂在故宫西路养心殿内，因收藏了被乾隆帝称为“三希”的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件书法珍品而得名。 因歷史原因，王羲之《快雪時晴帖》隨大批故宮文物南遷，最終藏於台北故宮博物院。 三希堂 王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》被盜出宮，歷經劫難，1950年經周恩來總理親自批准，動用巨資將《中秋帖》《伯遠帖》購回，最終藏於北京故宮博物院。
三希堂: 三希堂陈列
是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。 乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为“怀抱观古今；深心托豪素”（其中豪素指书法）。 另在台北故宫博物院也有一处“三希堂”，藏有《快雪时晴帖》。 三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。 《伯远帖》是王珣的行书代表作之一，是作者写给亲友伯远的一通信札。 王珣是东晋书法家王导的孙子、王羲之的远房侄子，书法水平非常高。
“宣德炉”是以宣德皇帝年号命名的铜香炉，近600年来独享盛名，历经“五次文化高潮”经久不衰，自然也是高贵的了。 现今仿造的新器依然还叫宣德炉，只是因为标准器的事，弄得大家还在努力，好在历代都有人在勤勉研习，著书立说。 有感于斯，我便以“钟鼎茗香”为铭作系列著作，也算是为宣德皇帝和他的宣德炉做些文化贡献吧。 作为我国古代最高艺术成就的精品，它是我国古代书法家为我们留下的一份珍贵的文化遗产。 乾隆皇帝最喜欢的三希堂有三件稀世珍宝，如今下落何处？
三希堂: 中国艺术的核心价值之一
累迁建威将军、吴兴太守，官至中书令，人称“王大令”。 雄深雅健，自成一家，对后世影响深远，与其父王羲之并称“二王”。 传世书迹有《鸭头丸帖》《中秋帖》《玉版十三行》等。 三希堂 1925年故宫博物院成立，“快雪时晴帖”是重要的陈列品之一，并且影印出版。 在日本侵略者侵占东北后，故宫博物院的古物南迁，第一批装运的箱中就有“快雪时晴帖”。 这就像是被王世襄收藏过并注录于《自珍集》书中的铜炉，问世拍卖时行内人都不看多高，拍卖时却有价过千万元一件的成交。
三希堂: 三希堂含义
《三希堂寶帖》已分藏百年，成為了中華文化團圓的最大遺憾。 中華文化要統一，故宮文物也要統一，盼團圓，盼統一，已成為兩岸人民共同心聲。 法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這“三希”，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 三希堂 後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。 《三希堂法帖》的编排，一改以往官家刻帖多置“帝王书法”于帖首之旧制，尊崇书艺，遵循时代顺序，以钟繇《荐季直表》冠诸帖首。 其所选书迹，绝大多数著录于《石渠宝笈》，并位列“上等”。
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當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時晴”幾字而得名。 此帖用筆灑脱，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎卧風閣”之勢。 此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裏。 乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。 命運多舛的《快雪時晴帖》飄泊了大半個中國，最終卻流落到了千里之外的台灣，目前藏於台北故宮博物院，在台北有三希堂的複製品。
聯語平起仄收，天然古樸，彰顯作者博古通今、有會命筆的高懷逸興。 三希堂，古時是清高宗弘曆即乾隆帝的書房。 “三希”即“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
在三希堂三件稀世珍宝中，《伯远帖》最先被带出三希堂。 1911年，同治皇帝的瑜皇贵妃将《伯远帖》带出三希堂，收藏在自己居住的寿康宫。 1924年，当末代皇帝溥仪离开故宫时，瑜皇贵妃也将《伯远帖》带出故宫，此后在民间流传。 1950年，《伯远帖》被国家收购回来，如今珍藏于故宫博物院。
即使是已经达到了贤圣的高度，也还要继续进取。 另一说，古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。 “深心托豪素”，豪素亦毫素，豪通毫，是笔和纸的代称，陆机《文赋》有“思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟”。
三希堂: 王羲之
” 又，初拓成时用桃花纸，是清代最名贵的纸品之一“开化纸”，纸张洁白绵韧，装裱亦精。 至皇亲国戚，或有因功而深得皇帝信任的朝廷重臣，才会赏赐一部；其余则作为御览或陈设本而深藏清宫，故流传极少。 台南市永福路，由三兄弟同心創立的三希堂牛軋糖專賣店，是一間堅持純手工精製、健康養生訴求的牛軋糖、南棗核桃糕專賣店。
按其本意，“三希”有二解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”。 即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。 古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。 这三件古代墨宝，被乾隆帝所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。 至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。 ，“三希”有二解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”。