在1961年「美國一位神派協會」與「美國普救派教會」合併而成為美國普救一位神教協會。 同年「加拿大一位神派協會」（Canadian Unitarian Council, CUC）成立並成為普救一位神教协会的支部，為加拿大的普救一位神教者的需要和旨趣服務。 在分裂以後，一部份那些教會仍然留於公理會中，其他的則投票變成「一位神派」。 在他們自己各種各樣的歷史情況下，這些教會有些歸入公理會組織（即後來的聯合基督教會），有些成為美國普救一位神教協會和它的先輩組織的成員，另一少部份則同時隸屬於兩個組織，明確地自稱為基督徒普救一位神教教會。
它是在 20 世紀中葉由「一神論者」（Unitarian）和「普救論派」（Universalist）兩組織合併形成。 UU 者一般珍惜創造性、自由、慈心；接受多元化和互聯性；致力促進個人靈性成長；並且通過禮拜、同伴關係、個人經驗、社會行動、善行、和教育，促進公義。 一個 UU 者或許跟另一個在個人信條上不同，但 UU 一詞指涉一套獨特的神學，而且 Unitarian Universalism 一詞不應與「一神論者」（Unitarian）或「普救論派」（Universalist）混淆或互換使用。 這些群體一般比其它普救一位神教教會較年輕和小規模，也傾向較不傳統的崇拜形式。 在美國，「一位神派」運動主要於新英格蘭公理宗的教區教會裡開始萌芽。
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不管她們的取向，多數教會對不同的信仰是相當開放的，雖然不一定是均等地。 在 UU 組織之內的當前趨勢是回歸擁抱有神論，導致移離（世俗）人文主義、不可知論、和無神論，及移向異教（Paganism）和自由派基督教。 非有神論者（non-theists）較多存在於 50 歲以上的年齡組，他們慢慢地老去。
但是，在幾星期之內 Strayhorn 推翻了她自己的裁決。 史上最強煉體老祖uu UU 的追隨者經常指他們的是一個活生的傳統，其「原則」和「目的」隨時間被修改以反映會員之間的信仰精神變化。 「一神論」及「普救論」兩者的根源都是基督新教，令人誤以為 UU 是一非宗派的基督宗教。
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「普救論」（Universalism）是另一個歷史悠久的基督教「異端」。 它拒絕「不信者下地獄」的教義；相反，它宣告充滿愛的上帝會救贖所有靈魂。 「普救論」派於 1793 年在美國以一個單一的宗派出現，它最終稱為「美國普救論教會」（Universalist Church in America）。 在分裂以後，一部份那些教會仍然留於公理會中，其他的則投票變成「一神論」派。 在美國，「一神論」運動主要於新英格蘭公理會的教區教會裡開始萌芽。
- 在美國，「一位神派」運動主要於新英格蘭公理宗的教區教會裡開始萌芽。
- 作者李道然所寫的《史上最強煉氣期（又名：煉氣五千年）》為轉載作品，史上最強煉氣期（又名：煉氣五千年）最新章節由網友發布。
- 缺乏信條或教條曾經引起一些批評，認為 UU 因而是沒有宗教內容的。
- 同年「加拿大一位神派協會」（Canadian Unitarian Council, CUC）成立並成為普救一位神教协会的支部，為加拿大的普救一位神教者的需要和旨趣服務。
- 不相信某些教條但又想給他們的孩子一些宗教教育的父母也會被吸引到 UU 教會。
不相信某些教條但又想給他們的孩子一些宗教教育的父母也會被吸引到教會。 在教會長大的孩子虽然不一定但多數會上星期天的宗教教育班，這些如同在基督教會裡的主日學。 班會討論道德價值和成長的問題，並且探索其他宗教的教導和傳統。
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這些教會今天仍然可於幾乎每個新英格蘭鎮中心看見，其根源可追訴致清教徒（Puritan）殖民地為管理上的需要而劃分成教區。 在美國革命（American Revolution）以後，他們各自獨立和組織成個別的教會，選舉他們自己的牧師。 史上最強煉體老祖uu 我們相信，您的靈性生命是個人的，是一個在個體與神祇之間的關係，無論您怎樣定義祂。
「一神論」教會在十六世紀正式在 Transylvania 和波蘭（被稱為 Socinians）建立。 Michael Servetus，一位西班牙的原型「一神論」者，在加爾文（John Calvin）的命令下於 1553 年在日內瓦被活活燒死。 雖然某些成員是自小在 UU 教會中長大，一個更加了不起的數字是更多的成員乃來自別的宗教背景，因著各種各樣的原因加入 UU 信仰。
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經驗上，長大後的孩子多會傾向於加入更加傳統的教會或選擇不上任何一個教會。 不管取向如何，多數教會對不同的信仰是相當開放的，雖然不一定均等。 在組織之內的當前趨勢是回歸擁抱有神論，導致世俗人文主義、不可知論、和無神論及移向異教和自由派基督教。 非有神論者（non-theists）較少存在於50歲以上的年齡組，他們慢慢地老去。 非有神論者也較多存在於18歲以下的年齡組，但這沒有令成人之中的非有神論者多起來，因為這些青年在到達成年時比他們的同輩更可能離開教會。
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這解釋了18歲以下年齡組和30歲以上年齡組之間的空白，反映在生育年齡層缺乏未有子女的成年人。 另一項重要的數據是在普查中自認是普救一位神教的人比上教會的人多很多，反映許多已離開教會的人仍然認定自己是組織的一部分。 其它替代這些傳統禮儀的儀式包括「水聖餐」（Water Communion）、「花聖餐」（Flower Communion）、及嬰兒和孩子奉獻禮。 少年多會經過「成年禮」（Coming of Age），一個在當中他們能探索他們自己的個人信仰和靈性的課程。 音樂不限於傳統詩歌，而是經常包括其它信仰傳統中的器樂或歌唱曲目。
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- UU 者一般珍惜創造性、自由、慈心；接受多元化和互聯性；致力促進個人靈性成長；並且通過禮拜、同伴關係、個人經驗、社會行動、善行、和教育，促進公義。
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- 不管取向如何，多數教會對不同的信仰是相當開放的，雖然不一定均等。
- 一位 UU 牧師詹姆斯・福特（Rev. James Ford）甚至被認為是一位禪宗大師。
RE 班會討論道德價值和成長的問題，並且探索其他宗教的教導和傳統。 經驗上，在 UU 長大後的孩子多會傾向於加入更加傳統的教會或選擇不上任何一個教會。 最近，教會致力在他們進入大學以後仍保留他們在教會之內，雖然這努力尚未完全成功。 眾多教會間的信仰傾向相當廣泛，一些傾向某些宗教信仰，許多主張信仰的會集。
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一些教會也許難於從自由派基督新教教會分辨，其他的則對於傳統信仰人士來說不太像一所教會。 我們並不把《聖經》或任何對人的經驗的記載當作無誤的指南或真理的唯一泉源。 雖然他們沒有官方的信條或教條, UU 教會尊敬 UUA 的「原則」（Principles）和「目的」（Purposes）。 像其他在 UU 之內的裁決，這些是以民主方式由成員教會按會員人數比例投票表決達成。 與神學方面相似，普救一位神教的崇拜儀式往往是其他信仰傳統元素加上原創的實踐與象徵的混合。 「一位神派」及「普救派」兩者皆隨著時日發展成包容、寬容、沒有嚴苛教條的宗教。
如果母親和父親來自不同的宗教背景，他們經常選擇帶他們的孩子來 UU 教會作為妥協。 史上最強煉體老祖uu 不相信某些教條但又想給他們的孩子一些宗教教育的父母也會被吸引到 UU 教會。 在 UU 教會長大的孩子多數會，雖然不一定，上星期天的宗教教育（religious education, RE）班，這些如同在基督教會裡的主日學。
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2004年5月，德克薩斯財政監察官Carole Keeton Strayhorn裁決普救一位神教不是宗教，因為它「沒有一個信仰系統」，從而剝奪在德克薩斯州Denison市的Red River教會的免稅地位。 一位神派的普遍主義原則和宗旨隨著時間的流逝而發生了變化，以表明成員之間對信仰和傳統的廣泛接受。 與神學方面相似，UU 的崇拜和儀式往往是其他信仰傳統元素加上原創的實踐與象徵的混合。
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這些教會今天仍然可於幾乎每個新英格蘭鎮中心看見，其根源可追訴致清教徒殖民地為管理上的需要而劃分成教區。 在美國革命以後，他們各自獨立和組織成個別的教會，選舉他們自己的牧師。 基地位於波士頓，服務在北美洲的教會，是該宗教在世界上最大的組織。
非有神論者也較多存在於 18 歲以下的年齡組，但這沒有令成人之中的非有神論者多起來，因為這些青年在到達成年時比他們的同輩更可能離開教會。 這解釋了 18 歲以下年齡組和 30 歲以上年齡組之間的空白，反映在生育年齡層缺乏未有子女的成年人。 另一項重要的數據是在普查中自認是 UU 的人比上教會的人多很多，反映許多已離開教會的人仍然認定自己是 UU 組織的一部分。 雖然某些成員是自小在教會中長大，一個更加了不起的數字是更多的成員乃來自別的宗教背景，因著各種各樣的原因加入 UU 信仰。
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官方的詩集收集基督教及其他傳統的歌曲，但歌詞則經修改以降低宗教性，以防冒犯某些人。 它可以被看成是一個融合的宗教，因為她的信念及崇拜禮儀往往取裁自各種不同的信仰。 這種對寬容及接納的強調是 UU 與其他宗教之間的主要區別。 UU 教會歡迎同性戀者、雙性戀者、變性者、及傷健人士，不會基於膚色、國籍、 或種族歧視任何人。 她的成員的一大部份認為自己是人文主義者，餘下的許多也許持基督教、佛教、猶太教、異教、無神論、不可知論、泛神論、或其它信仰，或不選擇任何信仰標籤。
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