但曾国藩也知道，左宗棠对自己仍是不满未消。 曾國藩運用“和光同塵”的道家手法巧妙地化解了和左宗棠之間的對立，得到了一個重量級的助力。 而曾國藩的做法也證明了這樣一個道理——要將事業做大，必須團結一切可以團結的人，藉助一切可以藉助的勢力，甚至反對方的力量。 和光同塵原文 一個人只有具有這樣的胸懷、氣度和手腕，才能成就大業。
道沖而用之有弗盈也，潚呵似萬物之宗。 銼其兌，解其芬，和其光，同其塵，湛呵似或存。 吾不知其誰之子也，象帝之先。
和光同塵原文: 老子《道德經 · 第四章》原文、譯文及註釋
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，博之不得名約微。 此三者不可致詰，故混而為一。 和光同塵原文 其上不皦，其下不眛，繩繩不可名，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 和光同塵原文 迎之不見其首，隨之不見其後。
外面有善緣，人就變好；外面有惡緣，人就跟著變壞。 和光同塵原文 儒家說：「近朱者赤，近墨者黑。」我們住在道場當中，就有薰的作用。 看到有道行、精進的人，無形之中受他的感染，自己的壞習慣慢慢地就改過來了，這就是薰。 儒家也說：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香……與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」這就是薰習的作用。
和光同塵原文: 老子道德經導讀：無源第四
“收敛锋芒，解除纷乱，含敛光耀，混同尘埃。 ”这便是老子心中理想的人格特征。 老子認為“挫鋭解紛、和光同塵”是為人處世的至高境界。 人應該像“道”那樣，能夠頓挫自身的堅鋭而不受任何損害，能夠化解各種紛擾而不感到勞累，能夠含蓄光耀而不被污染，能夠混同塵垢而不失其本真。 他告誡人們，為了不讓自己愚笨無知的一面完全地暴露在他人面前，就要學會含蓄一點；為了不讓自己的工作環境、人際關係變壞，就要學會寬容收斂一點。
- 「和其光，同其塵」是實現玄同的理想境界。
- ”这便是老子心中理想的人格特征。
- 四十一、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
- 塞其兌，閉其門，終身不勤。
- 吾不知其誰之子，象帝之先⑾。
- 但随着君权的增强，独裁的加剧，对“同”的理解越来越倾向于“同节”，“同”越来越变成被统治者的桎梏。
- 美言可以市，尊行可以加人。
三十五、執大象，天下往。 三十一、夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
和光同塵原文: 道德經 上篇
曾国藩与左宗棠是朋友，但时时意见不合。 左宗棠虽是湘军的重要首领，但以“今亮”（当今的诸葛亮）自居的他与曾国藩风格大不相同。 左宗棠如此带头攻击，一时间让长沙官场哗然和之。 这令蛰居荷叶塘守丧的曾国藩受到极大的刺激，他本已身心憔悴，经此打击，更添一重痛苦。 曾國藩與左宗棠是朋友，但時時意見不合。 和光同塵原文 左宗棠雖是湘軍的重要首領，但以“今亮”（當今的諸葛亮）自居的他與曾國藩風格大不相同。
六十八、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 六十七、天下皆謂我道大，似不肖。 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
和光同塵原文: 道德經全文、注音、朗讀
渊，形容道境深远，找不到边际。 道的境界是虚幻的，但它虚而有物，它的无穷妙用对于得道之士来说，是永远不会感到满足的。 因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的，也最能满足人的天性。 在浩瀚无际的道境之中，蕴藏着天地万物的本原。 在本章里，老子仍然在进一步论述道的内涵。 他认为，道是抽象的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖意识去感知它，虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。
《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。 和光同塵原文 它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。 先秦诸子以及国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括文化、科学、宗教等各方面。 所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。
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殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，雖智大迷。 是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
这种因素极为丰富，存在于天帝产生之先。 因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。 这样，老子从物质方面再次阐释了道的属性。
和光同塵原文: 道德经
七十、吾言甚易知，甚易行。 夫唯無知，是以不我知。 六十二、道者萬物之奧。 和光同塵原文 善人之寶，不善人之所保。
在这里，老子自问：道是从哪里产生出来的？ 他没有从正面作出回答，而是说它存在于天帝现相之前。 既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的。 大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境。 它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主。 它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世。