他本來是佛教神話中毗沙門天王的第三個兒子，所以被稱為三太子。 《封神演義》中武器是：兩根火尖槍、風火輪、乾坤圈、混天綾、金磚、九龍神火罩、陰陽劍，共八件兵器（因為封神中哪吒是三頭八臂）。 按又傳說謂：太乙真人奉師父玉虛宮原始天尊的命令，送靈珠子到李靖家出世的。 龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。
三太子（又稱中壇元帥）信仰在台灣已有三百四十多年的歷史，哪吒被台灣道教列為主要神祉祭祀，全台灣有哪吒廟四五百座，而供奉哪吒神像的。 四川宜賓在翠屏山也修成了“哪吒行宮”,逢農曆八月初五（哪吒誕辰）,舉行“哪吒三太子祭祀大典”,併成立宜賓哪吒民俗文化中心。 “哪吒的原型，是佛教中北方毗沙门天王第三子，后随民间传说衍化而彻底变成中国式神话人物。 ”泉州历史文化中心理事林胜利介绍，哪吒信仰在泉州古已有之，但具体起源时间尚无法考证。 泉州部分庙宇将大太子金吒、二太子木吒和哪吒三位兄弟一起供奉，这些庙宇中的哪吒神像，大多左手提火尖枪，臂套乾坤圈，腰围红色混天绫，背负豹皮囊，脚踩风火轮，一副少年英雄模样。
哪吒三太子神像: 文化
当然了，关于哪吒的“三太子”称呼，大家也不必太过当真，毕竟他不是正儿八经的历史人物，他的父亲也并非以历史上哪位帝王为原型。 况且民间创作者，对于皇家规矩也未必有多了解，给他安排个“三太子”这种一看就不合规矩的称呼，当然就不是什么奇怪的事了。 供奉神像出巡後，該區的瘟疫便告停止；因此，當地居民於一八九八年籌建三太子廟以作紀念。 三太子(哪吒)廟建於光緒二十四年(一八九八年)，是香港唯一一間以哪吒為主神的廟宇；而隔鄰的北帝廟則於一九二零年由該區漁民所興建。
- 白莲花在夜晚开放，因此被与月亮联系起来，而蓝莲花在夜晚闭合并潜入水面以下，早晨却从水底升起向着太阳盛开。
- 随着唐朝密宗的兴盛和邮；沙口天王信仰的流行，李靖形象不断被世人神化，并与咖沙口天王形象强合发展成为托塔李天王，哪吒作为咖沙口天王么子也顺理成章发展为李靖么子。
- 而《封神》附錄中，七尺二寸混天绫，哪吒八宝之一，會自动捆绑敌人，即使剪断了也能自动修复。
- 在伊拉克的尼姆鲁德（Nimrud）发现一枚极具趣味的椭圆印记（年代大约在公元前第七世纪末前）。
- 後人為了仰慕祂的勇武，就尊祂為太子爺來祭祀，崇拜祂的信徒多半是學武的人，現在又被當作保護嬰兒和汽車駕駛業的神來供奉。
- 古時地方若發生瘟疫，會請道士來請神遣將，當地村民備妥牲醴犒祭，然後在村落五方，豎立五方旗，道士在廟中祭拜中營中壇元帥、土地、城隍、炳靈公等神明，誦經作法，招請神將，驅逐疫癘。
- 现闽南一带妈祖、保生大帝、张公圣君等民间信仰等大多都是这一时期出现定性的。
（图二）这符合上述《澳门编年史》摘引之外文记载。 在澳门，受众最广泛的神灵当然属于天后和观音；这两位在大中华民间信仰中，也属于等级最高的神祗，地位至高无上。 除了天后和观音，哪吒三太子在澳门地区的影响力似乎紧随其后，值得关注。
哪吒三太子神像: 三太子廟: 中國大陸廟宇
建廟期間，副主委林漢圳、委員林家康、陳三郎、曾逢年、曾義豐、李文溶、林仙緒、彭盛運、林鳳玉，爐主曾庚辛、陳春生、陳鄭彩霞、柯鐵城、張燦鴻、杜光輝等多位大德，啟開拋磚引玉之始。 本宮裡裡外外，古色古香，華麗堂皇，寬廣絕倫，堪稱現代廟宇之代表造型。 規模宏偉，青龍彩鳳，俯瞰八方，龍身蟠繞，神態雄偉，天降尊神，度化眾生之樞杻，善信皈依之寶地，乃真正宗教聖地也。 本宮初期占地五百餘坪，施工約分兩期，首期於民國七十九年興建基靈公廟，搭建臨時宣化道場，第二期於民國八十二年五月十二日破土開基。
忿怒既是哪吒的外貌特征，亦是哪吒的性格特征，凸显出哪吒神的勇猛神威。 ……大广智曰：‘此是北方视沙口天王第二子独健，……昔防援国界，奉佛教敕，令第三子哪吒捧塔随天王”又有。 哪吒三太子神像 中华天宝十四载，与内供养僧大悲处，写得经义像。 ＂宣律精苦之甚，常夜行道，临阶皆堕，忽觉有人捧承其足。 少年曰：‘某非常人，即毗沙门天王之子哪吒太子也。
哪吒三太子神像: 中國大陸廟宇
台湾民俗学者林本炫接受采访时曾表示，民间信仰中，三太子在神界属于小神，但台湾人却十分信仰。 传说，哪吒脚踏风火轮，行动非常便捷，故许多职业驾驶人，如货车司机、出租车司机、游览车司机等，往往奉其为守护神，并放置一尊小型的哪吒像于车上，祈求行车平安顺利。 “这些年，陆续有不少台湾信众到晋江池店东山的太子宫敬拜，哪吒信仰已经成为海峡两岸文化交流的一道桥梁。 哪吒三太子神像 《台湾庙宇文化大系》一书记载，清康熙二年（1663年），泉州府晋江先民许培元等五人，奉哪吒太子神像、明代宣德年间制造的香炉，在台湾嘉义登陆，到新营拓垦，后创草庵奉祀。 这个草庵，便是现今被称为“全台太子庙之首”的新营太子宫的前身。 因此，莲花在随之而来的重要场景“佛陀的诞生”中，以一种飞跃形式进入母亲的子宫，这并不让人感到吃惊。
奎师那往往以小孩的形象出现，常常是一个穿黄色布裤，头上戴着孔雀羽毛，吹着牧笛的牧童。 他的皮肤呈黑色或蓝色，曾经消灭了许多凶残的怪物，如那伽（大蛇）之王迦梨耶等。 此外，此时的哪吒形象已经开始出现转为李靖之子的先兆。 而哪吒故事发展至元明时期更加趋向完整化和道教化。
哪吒三太子神像: 哪吒三太子木雕神像純手工通天太師家居供奉工藝品擺件 迎善永安
此后，翠屏山的哪吒行宫又被认定为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙。 于是崇奉哪吒的台胞们纷纷慷慨解囊，在有关方面的积极支持和配合下，哪吒行宫很快在宜宾翠屏山建成了。 “传说哪吒诞生在宜宾陈塘关，在打死兴风作浪的龙王三太子被问责以后，剔骨肉还与父母双亲被葬于翠屏山，人们凿洞建行宫将其供奉。
- 一日，村民目睹此童子踏风火轮而去，故被认定为哪吒显灵，遂建庙以祀。
- 哪吒形象并非来自本王，而是一个＂舶来＂形象。
- 過年拜財神，一般會想到五路財神或是土地公，但是你有沒有想過也可以拜「三太子」李哪吒？
- 涅斐尔图姆一般被展示为一朵盛开的莲花形成的王冠，或带着莲冠的青少年（图十）。
- 哪吒行宮位於中國著名的城市森林公園翠屏山上，為晚清道家風格建築，佔地面積2200平方米，建築面積1100平方米，主要由仙蹤勝蹟牌坊，太子殿、哪吒洞組成。
史料记载，溥泉宫俗称太子宫，宫庙南向，正对着兰桥巷，始建年代不详，庙内主祀三太子哪吒，配祀哪吒的师傅太乙真人、金吒和木吒，是古时泉州府城集贤铺大泉涧境的境庙，惜今庙宇已不复存在。 值得一提的是，被称为“全台太子庙之首”的台湾新营太子宫，是公元1663年由泉州先民携哪吒神像漂洋过海，最早传入台湾台南，台湾其他太子庙再由此地分灵而出。 相反，在吸收古埃及以及古印度的文化因素时，中华文化在创造哪吒的形象过程中，充分显示了其主体性、包容性和开放性，正如“孝”这一核心在哪吒形象中贯彻始终可以明示。
哪吒三太子神像: 水鑽槍圈-1.3(銀藍) 中壇元帥 三太子 槍圈 神明兵器 神像兵器 太子槍 乾坤圈 哪吒
也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。 这里的哪吒完全是一个可爱的、完美的、完全中国化的神仙形象，而且《西游记》第一次将哪吒塑造为孩童形象，这在中国其他神形象中是比较少见的，对后世文学作品也产生了深远的影响。 第八十三回《心猿识得丹头 掩女还归本性》中，主要对哪吒的出身进行了说明。 吴承恩对哪吒的身世进斤了描述，并点出李靖为何唤作托塔李天王者。
玉皇大帝也因此赐他为阶挥情场自老妈激象中坛元帅，让他享有腾云驾雾、呼风唤字高长凯雨的神力，以及统领所有天兵的权力。 的东海龙王和石矶娘娘找不到哪吒，於是直擒李靖夫妇。 哪吒知道后，二话不说，析千培企坐假肉还母、刻骨还父，还报父母的养育之恩。 面的哪吒是个面貌烟清秀、白白胖胖的男婴;三天后，来了一位太乙真人为他命名为哪吒，随后哪吒星即拜太乙真人为师，习得一身法术，神力高强。 由上可知，哪吒此时已被正式收录于道教神格，并作为灵官马、陈、朱的部署，拥有三头九目的外形特征，也作为八王猛将之一吴宛的封号。 随着封建社会商业经济的发展和城市的蓬勃，戏曲、小说等更加贴近市民群体的消费型文学形式逐渐发展起来，这也给走下神坛的哪吒形象以更加广阔的发展天地。
哪吒三太子神像: 哪吒三太子兵器配件神像法器三太子李哪吒火尖枪乾坤圈风火轮
東海龍王聽了大為憤怒，聯合南海、西海、北海的各龍王，共同找李靖報仇。 一般的婦女在懷孕時，懷胎十月就可以將孩子生出來，但是，大羅仙在投胎時，竟然在李靖妻子的肚子裡待了三年六個月！ 生出來時也不是一般的小嬰孩，而是一個大肉球！ 李靖連忙用劍將肉球剖開，剖開之後，竟然跳出一個三歲大的白胖男孩！ 三天以後，李靖家來了一個長老（傳說是太乙真人）為嬰兒取名字，叫作哪吒。
而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。 》中記載「那吒」護衛僧人與獻佛牙的故事，日本法師圓仁也記載了此事。 禪宗也有「那吒」將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳。 复活后之哪吒对李靖之前的做法感到愤怒而希望复仇。
哪吒三太子神像: 哪吒
1894年香港发生瘟疫，在深水涉聚居的客家人便从惠阳迎来哪吒三太子神像，其后瘟疫告止， 因而于1898年集资建三太子宫。 深水涉的三太子宫大门有对联：“驱除疠疫何神也 功德生民则祀之”，当中上书“至圣至灵”，同样体现了哪吒信仰的本质是驱除疠疫。 由此可见，香港的哪吒庙和澳门大三巴的哪吒庙都是在19世纪末瘟疫流行的背景下兴建的。 哪吒神形象及其故事发展到了晚唐至宋代期间，开始发生了巨大的变化。
三太子信仰：傳説哪吒誕生在宜賓陳塘關，在打死興風作浪的龍王三太子被問責以後，剔骨肉還與父母雙親被葬於翠屏山，人們鑿洞建行宮將其供奉。 其靈魂為太乙真人所收以蓮花化身，並傳授武藝，協助姜子牙伐紂屢立戰功成仙。 1990年，台灣嘉義市開基南天門太子宮主持黃彰先生憑夢尋根來到翠屏山後才使行宮得以修復。 經兩岸信眾考察驗證，最終認定宜賓是哪吒的誕生地，祖廟就是翠屏山哪吒洞。 哪吒行宮位於中國著名的城市森林公園翠屏山上，為晚清道家風格建築，佔地面積2200平方米，建築面積1100平方米，主要由仙蹤勝蹟牌坊，太子殿、哪吒洞組成。
哪吒三太子神像: 三太子 1.08米树脂佛像玻璃钢 哪吒三太子 中坛元帅 神像供奉摆件
《二郎神醉射锁魔镜》是一本热搁戏，全剧五折，题目正名为《三太子大闹黑风山，二郎神醉射锁魔镜》，主要表演哪吒与二郎神降服牛魔王和百眼鬼的故事。 全剧情节为二郎神在受封为清源妙道真君，负责镇守西川后，探访哪吒Ｓ太子。 两人在饮酒比射时，二郎神醉箭射破锁魔镜，牛魔王和百眼鬼趁机逃亡黑风山洞。 随着唐朝毗沙门天王信仰的普及和广泛传播，毗沙门天王形象逐渐为人所熟知，而哪吒随着毗沙门天王显圣也逐渐走进世人眼中。
哪吒三太子神像: 哪吒故里宜宾陈塘关
《封神演義》出生時是個肉球，右手套一乾坤圈，肚腹上圍著一塊混天綾。 哪吒三太子神像 過年拜財神，一般會想到五路財神或是土地公，但是你有沒有想過也可以拜「三太子」李哪吒？ 因為李哪吒是觀世音菩薩的護法，佛教稱之為「善財童子」. （一說還用箭射殺了石磯娘娘的徒弟）東海龍王為此大為憤怒，聯合南海、西海、北海的各龍王，共同討伐李靖復仇，可是祂們由於恐懼哪吒的武功，而不敢接近。
哪吒三太子神像: (現貨)崖柏木哪吒三太子 中壇元帥 太子爺 神像木雕 供奉擺件 居家擺飾
佛本生故事就有释迦牟尼前生投胎为王子，成为莲花王子，登基后称莲花王；而可爱的婴儿则有“莲花瓣一样的儿子”这样的赞美。 “莲花瓣一样的儿子”既可形容出生时的释迦摩尼，又预言了未来的哪吒。 哪吒三太子神像 在这种情形下，哪吒莲花化身的故事也就喷薄欲出，万事俱备，只欠中国的土壤了。
哪吒三太子神像: 哪吒歷史淵源
据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定，庙中哪吒太子束发总角，蹬云下凡神姿，左手持乾坤圈，右手执火尖枪，腹裹红兜肚，肩飘浑天绫，脚蹬风火轮，威武英勇。 宋代时普济和尚《五灯会元》中写到：“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力。 ”元代《三教源流搜神大全》中的哪吒已经演变成了民间道教神祗，而在明代的《封神演义》中，哪吒则被完全的本土道教化了。
哪吒三太子神像: 毗沙门天王 托塔天王李靖神像 太白金星 哪吒三太子神像批发
由于其见义勇为的个性，使他在一次偶遇的机会，斩杀了龙王之子，以致龙王找上门理论。 为了不连累父亲及家人，最后哪吒“割肉还亲”。 死而复生后，决心重新做人，痛改前非，变得孝顺听话，成为伐纣将士，之后得以进入神籍。 这些宫庙中，招丰社区的太子宫、晋江池店东山的太子宫和崇武三太子宫均主祀哪吒。 藏传佛教的开创人之一莲花生（Padmasambhava，活跃于公元八世纪后期），相传以莲花池内坐在莲花之上的八岁儿童出现而被国王发现并认为王子。 哪吒的复活，便是佛祖（或太乙真人）用莲花、莲叶作为他肉体的替代品，在法术的魔力下，莲成为哪吒起死回生的肉身。
宜宾及其附近地区，有众多的名胜古迹和景区地名，与《封神演义》一书描写相符。 哪吒洞口岩壁上的宝塔，虽历经年代，风吹雨打，但仍清晰在目。 三太子指哪吒，哪吒源于佛教，梵文全名那罗鸠婆(Nalakuvara或Nalakubala)，是佛教中的护法神。 李靖演化為毗沙門天王 , 哪吒自然也就成了李靖之子。 哪吒也由印度血統演化為中國血統 , 實現中國化。 中國造神的一大特點 , 是將歷史人物神化 。
玉皇大帝也因此賜他為中壇元帥，讓他享有騰雲駕霧、呼風喚雨的神力，以及統領所有天兵的權力。 介紹哪吒，是中華文明史上世代相傳的神話英雄人物，是民俗信仰亦佛亦道的一尊神祗，被尊為“中壇元帥”、“三太子”、“太子爺”。 對哪吒三太子的信仰在海峽兩岸和東南亞地區廣為傳承。