今次婚禮的唱讚(司儀)為廈村鄉新圍27傳的鄧季良，20多年前開始擔任村中婚禮的司儀工作，迄今最少為百多名村中子弟的婚禮作唱讚。 司儀工作也不簡單，要熟記儀式程序，也要清晰讀出拜祠堂和祖先的祝文，這些鄧季良全都寫下來，他更將讀祝文的任務交給伶俐的孫兒。 據文獻記載，老圍村村民為逃避海盜侵擾，遷往地勢較高的山頭位置，即如今的現址。
錦田不少鄉民在1899年抗英六日戰中英勇犧牲。 這些供奉抗英烈士的英靈神牌，最初設於周王二公書院，後於1934年遷至錦田友鄰堂。 圍村姓氏 位於彌勒山與鳳凰山之間，有超過一百五十間大大小小的佛教寺院，而淨室、精舍更佔九成。
圍村姓氏: 香港回歸儀式當中，中國升旗手朱濤响…
在那艱苦的年月，“十姓圍”人勤勞勇敢，他們繁衍生息，代代相傳，歲月淘盡千古事，人間悲喜總髮生，時間過去了200多年，現在圍內只有開基時的林、袁兩姓，其他八姓早已從圍屋中消失。 林芳福説，他們林姓的開基祖玉珍公從一個叫楓樹崗的地方搬進圍內後，其子孫就沒有離開過，到現在已傳了十五六代。 目前圍內有林姓幾十個，他們仍像祖先那樣和諧相處，生活是非常愉快。
曾經小時候出國移民到瑞士的Zoey，2004年前再次回到元朗的圍村居住，她體會到村裡面上一代與自己這一代人的相處模式已經有了改變。 隨著城市發展，部分村民已遷出市區，現時村內只剩下二千多名村民，留守下來的大多是年長的老村民，年青一代已搬到市區謀生。 村內的生態園、中藥園，還有由村民悉心栽種的大樹菠蘿，及散佈四周的壁畫，為老圍村帶來吸引遊人的景點和商機。 圍村旁有一座韋氏宗祠，懸掛「京兆堂」橫匾，門聯寫上「淮陰世澤」和「京兆家聲」。 雖然「淮陰」乃韓信的家鄉，但有韋氏父老認為不足以判斷其祖先與韓信有關。 傳說指沙田韋氏村民是西漢淮陰人韓信的後代，現居大圍村、田心村和徑口村。
圍村姓氏: 新界原居民
位於調景嶺寶琳路盡頭的警署，與社區有一段的距離，但就設有哨崗，警員可在山腰位置居高臨下，監察整個調景嶺的治安。 警署停用後，建築一度改為佛院，往後有活化成歷史風物資料館的計劃，展示將軍澳、調景嶺及坑口鄉郊一帶的發展。 赤徑三面環山，風景怡人，乘船右轉是西貢，左轉則可經吐露港到大埔，最遠更可到大亞灣。 因著有利的地理位置，當年抗日時期，曾成為抗日遊擊隊的重要據點，片段邀請了當時擔任醫療隊隊員及傳遞情報的交通員回憶他們的經歷，讓我們一起聽聽。
「雞地」呢個地方係以前元朗一個地名，位置大概係响元朗市… 周樹佳，曾當編劇記者，如今是香港史地掌故研究者、民俗文化課程導師。 著有《香港名穴掌故沉》、《李我講古》系列、《香港民間風土記憶》系列、《香港諸神》、《鬼月沉》等二十餘書。 根據2017年房委會修訂的新富戶政策，若公屋租戶的家庭入息超過公屋入息限額五倍，或資產超過公屋入息限額100倍，便須遷離公屋單位。 房屋署回覆指，自新政策實施後，平均每年從繳交額外租金租戶收回的單位約有280個，惟房屋署並沒有備存租戶因經修訂的富戶制策而主動交還公屋的數據。 至於邱男是否有套丁之嫌，張不予評論，稱不知道幕後是否另有業主、發展商，說：「有工我就做」。
圍村姓氏: 歷史
村民特別著重秋祭，儀式和場面皆異常隆重，每一村民均需參加，而且在九月初八日已將所有食物、柴火及煮食用具準備好，並且搬到太公山墳附近的空地，等待拜祭先人後，大家就席地享用。 另外值得一提的，就是每年正月初一，在天未亮時（約在凌晨四時許），大家就開始吃飯，在天亮時，大家便吃完這餐團年飯了。 圍村外圍一般只有主要出入之門樓，圍上甚至會放一些土炮作防衛，而圍牆設有一些用來開槍的小槍眼，今日圍牆所見的窗戶都是后加之物。 圍村姓氏 圍村內之通道都有一個特別設計，村內的小巷都特別窄，只可以容下一兩人并排而過，有些若兩人要側身才可通過。
位於新界西北嘅天水圍，係其中一個新界地區嘅新市鎮。 史友對天水圍印象可能係大型樓苑高樓大廈，但其實以前嘅天水圍真係同圍村有關。 大埔的客家村主要在林村谷和汀角路一帶，林村鄉六和堂包括了20多條村，只有鍾屋、新屋、塘上和圍頭是本地村，餘皆為客家村。 汀角路沿途可謂是另一個客家天堂，由魚角村至大尾篤止，本地村絕無僅有，只汀角村有幾家本地人。
圍村姓氏: 香港圍村列表
現在是少數有六樽古炮的炮台遺址，到了1979年，它被列入法定古蹟。 政治環境的變遷也影響了養蠔業，早年的養蠔業分散在珠三角地區，直至50年代，殖民地的邊界比較嚴謹，使原本住在寶安縣的蠔民，難以來往兩地，故不少蠔民移居到流浮山，也成就了香港的養蠔業。 青山禪院，源於南朝劉宋時期修建的杯渡庵，以紀念一位禪師，據說他很喜歡雲遊四海，甚至喜歡坐在杯裡於海上飄浮，因此被稱為「杯渡禪師」。 在中國歷個朝代中，曾被改稱為雲林寺、斗姆宮和青雲觀。 村民不僅會在家門外設置小小土地公，更有三座較大的土地廟，分別是福德宮、創龍社土地廟和半路棚土地廟。 其中福德宮中的土地公石碑，相傳是百多年前漁民出海捕魚打撈回來，村民相信，土地公能夠維持村內安寧，亦能保家宅平安。
香港陳氏宗親總會有簡介，香港陳氏以河南淮陽陳胡公滿為姓始祖，而河南潁川陳寔公為一世祖。 陳寔公是東漢時代桓帝時任太丘長，政簡刑清，百姓安居樂業，陳寔公這一支後人繁衍，後人陳霸先於南北朝時期建立陳朝，是史上唯一以開國君姓氏為國號，因為歷史上中國人一般是以國號為姓。 祠堂前保留了地堂，大門嵌有對聯：「范陽世澤；涿郡家風」，祠堂裡供奉簡氏堂上始高曾祖的木主，案桌兩旁懸有慶祝龍溪房大宗祠重建落成的傳統木對聯。
圍村姓氏: 香港圍村
客家圍屋與北京”四合院”、陝西”窯洞”、廣西的”杆欄式”、雲南的”一顆印”，被中外建築界稱為我國最有鄉土風情的五大傳統特色民居建築。 客家圍龍屋，是指建築主體前部分由堂屋與橫屋構成方形，後部分由化胎與圍屋構成半圓形，形態呈前方後圓，與建築主體前的禾坪和半圓形水塘構成整體為橢圓形的以及因歷史、地形、地勢等原因造成半圓形水塘缺失的建築物、構築物。 今期的古蹟古鄉，帶大家來到新界的另一端——元朗錦田。 錦田古稱「陳田」、「岑田」，因明朝的一次饑荒…
- 十八鄉天后誕、元朗太平清醮、錦田鄧氏點燈與洪聖誕等都是圍村原居民定期參與的節慶；家傳戶曉的炒米餅、糯米糰以及盆菜等食品都是出自於圍村的原居民。
- 鄭伯一臉無奈說到現在青年會已今非昔比，年輕一代只會在青年會打麻將、上網，要不就留在家中打機。
- 大圍村是一條多姓村，由原來十九姓，演變到現在只有十四姓原住民的聚居之地。
- 石鼓壟村有一個水井，衙前圍吳氏宗祠亦有水井，但衙前圍井水不夠時，村民亦過來石鼓壟村取水。
- 當時對香港造成很大影響，現在最古老的圍村，都是在禁海令取消后才再建造的。
“堡”是明清時期官府為實行軍事管制而設的行政區域。 灑源圩雖離縣城遠，因龍南西部唯一通往廣東的路在此境內，故而過往人多。 但由於地處深山老林，歷史上土匪出沒無常，社會治安比較亂，是官府強制管理區域。 “劉、黃、何、譚、肖，温、朱、池、江、毛”這兩句姓氏順口溜在龍南廣為流傳，凡是上了點年紀的人都知道，這十姓指的是桃江的“十姓圍”。 只是後來順口溜傳得變了味，取其諧音，説成“硫磺火炭硝，瘟豬撕光毛”，含有貶義的意思，説這個村莊吵口打架的事幾乎天天發生，村容村貌非常難看。 維基百科的內容和香港民風大典一樣以GNU 自由文檔許可證發佈。
圍村姓氏: 客家圍龍屋
該村的太平清醮始於1726年，最近的一次在1996年舉行。 鄉內的廖萬石堂，建於1751年，是香港保存最好及最具規模的圍頭宗祠之一，建造講究，陳列大量珍貴文物，1985年獲列為法定古蹟。 「客家圍」形制是主要由多間房屋組成的圍屋群，房屋牆身特厚而窗戶特小，部分橫屋的牆壁組成圍村的牆壁，圍屋四角設有炮樓（又名圍斗或瞭望台）。
瀝源（今稱沙田）近海，清朝年間引來盜賊劫掠，一眾鄉村於是組成九約（聯盟組織），共同肩負治安防衛責任。 長實早於1982年開展圍村的收購行動，1993年土地發展公司（市區重建局前身）宣佈將該村納入重建項目，2006年1月與村民達成保留古蹟的協議。 曾大屋是曾氏家族的住宅，由曾貫萬於1848年建造。 曾氏建宅的起源有二：一、曾氏在西灣河經營石礦場，並在筲箕灣開設三利石廠，後來致了富，便在沙田興建圍村供族人居住。 二、曾貫萬是五品官，相傳有一班海盜把漁穫交予他保管，他在漁穫下面發現大量銀幣，而海盜又一去不回，遂用之興建建宅。
圍村姓氏: 元朗舊墟及周邊圍村
當年的圍村建築，有一部分成為了今天的一級歷史建築與法定古蹟，也同時貫徹中國的傳統節慶、思想與風俗習慣，在摩天都市中，圍村給香港人留下了傳統中國文化與精神追溯的脈絡。 ）多設在新界，主要分為兩大類：「本地圍」與「客家圍」。 「本地圍」是指本地人村落（即圍頭人），而「客家圍」是指客家人村落。 圍村姓氏 明朝時沿海寇患頻繁，居民為求自保，於房屋周圍建矮石牆，用以抗盜，當時粉嶺龍躍頭的老圍便是香港最早的圍村。
離開大王廟長巷直入即為二帝廟，香火鼎盛，可惜雜物四周堆滿，把碑刻也掩沒，即場未能讀碑知歷史（數十年前市政局出版三大冊《香港歷史碑銘》基本收錄全港歷史碑銘八成碑刻，可往圖書館查看）。 復由二帝廟東往南邊圍，此南邊圍在七百多年前由鄧族建立，據說如與更多雜姓人同住即更為興旺，因而今南邊圍基本五姓同居（鄧、龍、葉、區及杜），後鄧族又把土地賣給戴姓，而姓杜者遷往八鄉，區姓隱沒。 到今日附近圍村變化不大，只是多了些新丁屋，當然亦有發展商興建新屋苑。 從西鐵元朗站望西北出閘，即為南邊圍村、蔡屋村、東頭村、英龍圍、大圍村等傳統圍村。 上述各圍村西鄰元朗區重要墟市，那便是元朗舊墟。
圍村姓氏: 重建碑誌
围村，指由石墙包围的一种中国传统村落类型，用以防御邻近仇敌、盗寇和猛兽，常见于广东南部，尤以香港新界为甚，住在村落里的多是一个家族。 沙田和大埔都在新界中部，沙田原是一處河谷，看向如一馬鞍，瀝源九約近60條村，客家村佔八成多，清一色在兩邊山地，夾中間谷地的大圍、田心和逕口等本地村，雙方楚河漢界分得清楚。 翻查土地註冊文件，邱在2012年11月7日以55萬元，從一名劉姓布心排村居民代表購入大埔䃟頭角土地。
圍村姓氏: 上水圍
自英國租借新界後，由於彭氏定居地位處九廣鐵路旁邊，而港英政府更於當地先後修築粉嶺站、沙頭角支線和沙頭角公路，使彭氏迅速崛起。 1940年代末，爲了抗衡由上水廖氏控制的石湖墟定價不公的現象，彭氏聯合沙頭角、打鼓嶺和大埔一帶的村落於粉嶺樓東北面建立現代墟市聯和墟。 至1970年代港英政府發展粉嶺／上水新市鎮，彭氏定居地位處新市鎮的中心點，使彭氏得以出售大量土地而迅速致富。 先祖廖仲傑於元末初居屯門，再遷福田，至元代末年三遷雙魚境內。 廖仲傑之子自玉為上水鄉開基祖，上水鄉一帶原有簡氏村民，相傳廖氏看中該地後，通過假扮鬼怪嚇走簡氏族人，使簡氏遷居松柏塱，而廖氏則落居梧桐河畔現址，故廖氏至今仍會在村祭儀式中感謝簡氏讓地之恩。
圍村姓氏: 文化遺產:新界區
20世紀衙前圍人口變化更大，三姓村民因就學、求職、移民搬離圍村；從1930年代末至1960年代，外來移民大量遷入，部份更買下原居民的房屋，至1970年代外姓居民擁有6成圍村物業。 雖然原居民不再聚族而居，但年長族人仍然對氏族有強烈的歸屬認同。 繼續同史友們介紹一啲香港極具歷史價值嘅古蹟，上次就同大家講完沙頭角嘅發達堂，咁就有史友希望阿史繼續介紹類似嘅「豪宅」，咁今次就同大家講下呢座位於元朗博愛醫院旁嘅歷史建築——潘屋。 繼續同史友們介紹每區嘅香港歷史建築，中式傳統建築好似廟宇、書室、祠堂都同大家介紹過唔少，咁客棧大家又聽過未？ 喺元朗舊墟利益街20號，就有一座香港現存唯一清代客棧，呢座就係同益棧。 繼續同史友們介紹一啲香港特色嘅歷史建築，如果同史友們提起「新界六日戰」，大家可能即時諗到嘅地方會係大埔旗桿山又或者吉慶圍，但史友們又知唔知其實元朗屏山都有個地方係對呢場戰役有重大嘅影響呢？
到1908年，港英政府及香港哥爾夫球會開始與侯氏爲首的村民進行談判，最終得到村民同意於金錢村與丙崗村之間的侯氏祖墳山地一帶興建粉嶺哥爾夫球場，故侯族在新界境內地位甚高。 新界五大氏族，又稱新界五大族、新界五大家族、新界五大望族或新界五大宗族。 是指新界原居民中錦田鄧氏、新田文氏、上水廖氏、上水侯氏及粉嶺彭氏。 昇平之世，得來不易，前有賴在香港抗英和抗日烈士的英勇犧牲，後有依靠錦田鄉民的默默耕耘。 戰後的新界，與1899年英佔新界時的發展差別不大，英國將發展的重心放在市區(香港島及九龍半島)。
石壁的洪侯古廟（已搬遷）、元朗舊墟的大王古廟、東頭約的大王廟、元崗的眾聖宮和屯子圍的三聖宮等亦有供奉侯王。 圍村姓氏 有學者認為侯王廟所祀的並非同一人，亦有人推測「楊侯」是一位懂醫術的楊姓人士，死後被尊稱為王，與楊亮節無關。 據前清翰林陳伯陶在民國初年的研究，侯王是南宋末年的忠臣楊亮節，即宋帝昰、帝昺的舅父。
圍村姓氏: 沙田最大和最古老的圍村
在傳統文化中，麒麟被認為是仁獸，因此它的舉止也要合乎禮節。 麒麟的動作靈活跳脫，充分表現其好奇而膽小的性格，但遇有不仁不義之事仍會發威。 麒麟與一般野獸不同之處，在於它是從天上下凡，所以能夠知書、識禮、懂人情。 原來這個起源於新界本地宗族的傳統，其中一個重要的功能是為了「確認新成員」。 在嫁娶時，主人家會舉辦盆菜宴，吃過盆菜才可以視作家庭的一份子。 現在，除了婚嫁時會吃盆菜，一般市民亦會在不同節慶時享用，維繫家人的感情。
後來，政府進一步填海，元洲仔與大埔成為相連的陸地，大多數的艇戶也跟隨上樓，成為歷史的一頁。 圍村姓氏 《獅子山下》曾於1977年拍攝《元洲仔之歌》，捕捉了當年的風貌。 經過圍村的牌匾、步入每家每戶之間的走廊，猶如走進一條回到一百多年前的時光隧道。 為人熟悉的鄧氏家族最先於元朗錦田定居，當時一共建造了五個圍村，其後屏山鄉、厦村鄉、八鄉、新田鄉和十八鄉等陸陸續續出現，更多不同姓氏、族群的人建立屬於自己的圍村，村民之間緊密聯繫，互相照應。 據史料考據得知，廖族第七代先祖南沙公為了團結族民，決定建立圍村，以便互相照應。