没有劳动的组织性纪律性，任何社会组织形式都无法保障社会生产的正常运行。 圣公会圣匠中学 质疑共产主义劳动的纪律性，最好先去看看阶级社会阶级剥削阶级压迫条件下劳动的纪律性。 不愿受共产主义劳动的纪律性约束，那就感受下阶级剥削阶级压迫条件下劳动的纪律性约束。
而交换价值实际正是劳动交换所得的生活量补偿——不管它是用生活时间尺度标示，还是用劳动时间尺度标示。 除此真的并没有多少可以形成挑战的东西（不要错误的以为货币金融方面会有什么挑战）。 因为，一旦马克思主义政治经济学把这个问题解决了，马克思主义基于按需生产的、消费结构引导供给结构的关于产业革命政策性的应用经济学，便会应运而生。
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各级共同体怎么可能没有自己的财权呢，没有财权就没有政权。 看了这个粗略的手稿，发现马克思的经济学要把资本论结合手稿的这个部分看。 马克思在手稿中对黑格尔的批判，只是对自己客体对象研究方法的一个背书。 小的学术的课题，就是看某一领域，前人已经解决了哪些，哪些还没有解决，或还没有解决好。 如果主席对老人像邓一样决绝，直接撵回家养老，哪有文革失败的理。 说文革中文革派不懂得团结老人，那也得看老人让你不让你团结。
即使后来经过大面积私有化的洗礼，全国大大小小的乡镇社队企业多已私有化了，今天我们也依然还可以从江苏的华西村、河南的南街村、刘庄、河北的周家庄、山东的南山集团、陕西的后寨村、袁家村，看到社队集体经济相对个体农业地区的辉煌身影。 可以说，没有公社化时期农村的集体经济，就不会有后来农村地区的工业化。 圣公会圣匠中学 有人糊涂的或别有用心的喊叫：像中国这样原本的落后国家走社会主义道路，是违反经济规律的!
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可以说周家庄的方向，就是中国农村未来的方向。 圣公会圣匠中学 未来农村的社会主义再革命，其实践结果必然也还依然要指向人民公社的方向。 区域的发展没有统一的规划、领导和公共劳动来源，是不可想象的。 一定时期，劳动者的劳动时间量和个人的自由生活时间量，集体公共劳动时间的总量和公共自由生活时间的总量，各部门劳动者劳动时间与其劳动成果所可以支持的公共自由生活时间的比率及其互相关系，是衡量劳动消灭进程的指标和合理调配劳动的依据。 马克思说，资产阶级的联合是经常的有效的，而无产阶级的联合却从来都要遭到禁止破坏。
再加上农村生产率提高和多出生人口所造成的农业剩余劳动力。 由此开始，通过一次剥夺完成原始积累的中国新兴资本，就有了大规模利用农民的劳动期间和农村剩余劳动力继续资本积累的条件。 正是这个劳动力价值价格几近于零的劳动力群体，支持了中国超低工资的资本积累模式和中国工业品对世界市场的强占态势。 在这个中国模式中，由于其劳动力的基础生产费用最终都是农业农村的共产主义残余和其它领域的共产主义残余承担的，所以资本从而代表它的政府基本不用考虑劳动者的教育、伤病、养老、甚至住房。
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88年一个价格改革搞出全国的抢购潮，搞的全国鸡飞狗跳。 而94年后的调控紧缩则直接把全国竞争性公有制企业直接给全部搞死翘翘了。 有人说这是公有制的体制问题，是公有制的必然结果，今天倒都私有制了，你把银行的融资都断掉看看，看还有几家私有制企业还可以活！ 我们都是经历过来的人，本来都还好端端的欣欣向荣的国有集体企业欣欣向荣的社会，就几年的紧缩就那么全都完了，就几年时间整个社会哀鸿遍野一片萧条。
认识一旦冲破牢笼，自觉的实践和共同解放的事业就不会止步。 历史需要我们汲取的教训，就是要在新实践中坚决地反对一切惯于做奴才的思想和习惯，要真的敢于胜利和敢于当家做主人。 不但要敢于做主人，还要善于做主人，要有当家作主的自信和担当。
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对社会来讲，同类商品的市值[后来发展成生产价格]永远是他可以给生产者的最高的成本价值补偿量k’。 至于这个市值到底是高于还是低于商品生产中生产方实际的成本消耗量k【c+l或c+v+m】，这不是他可以关心的问题。 圣公会圣匠中学 用市值大体的作为成本消耗的补偿量，是社会必须先定的接受的量，然后，才是根据同类劳动的社会效用及其价值的比较，对此劳动的社会效用的评价奖惩的量[当然从来不可能存在主动地奖励，否则就不叫买卖了，一切都是通过讨价还价不得不接受的]。 这虽然是个虚拟的过程，但却指导着交换的实际。
当然，就此而言，只要是非自由的活动，多数就都是劳动了。 重点还是围绕物质生产生活的生产和服务这个限定。 未来劳动消亡了，只要人们还参与物质生产，那它就也还要叫做劳动。 第一，劳动只是因为在发展中的人这里因为必须要依赖人本身的活动调节驾驭生产，它才可以有和生产混同的机会。 所以，不要以为未来人本身的活动可以不再参与物质生产了，就认为物质生产不再进行了。 那时，只是人驾驭的自然力代替了人的活动在调控物质生产。
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比如光有共产主义方向，而不尊重群众的联合主体和联合主体的生活实践，会出什么结果呢? 就会出刘少奇他们大跃进前后的错误，官僚主义横行，上下不通，简单命令瞎指挥，一切无关实际。 这当然就是在无视各级群众的共同生活联合组织主体，也在人为的破坏各级联合主体根据自己具体的主客体矛盾的主体能力。 这样他领导的结果：先是左的不行，要“穷过渡”“跑步进入共产主义”，而等出问题了，又右的不行，要取消一切革命成果，完全倒退回过去。 如果从根本的讲，真正的文化应该叫文明教化。
- 而这本身就要加强群众的联合主体建设，内核实际是加强无产阶级专政。
- 不单如此，在各种不同的场合，革命导师们在这个地方这么说过，在那个地方那么说过，正确与否，当然不能脱离讲话时的具体场合理解。
- 在共产主义的公共劳动实践中，只要有了组织起来的人，就会有一切。
- 2、共产主义各个地区各个时期，具体的和历史的条件不同，实际的需要不同，公共产品在划分和分配上的先后侧重，就也可以不同。
- 这几套阵容都是可以破200万伤害的阵容，其中大鱼人和复仇紫4即可。
- 历史发展的目的就好像单纯是为了某种理想的社会制度而努力的。
- 所以说，说搞共产主义人们都不干活，完全是一种脱离实际观察的主观的臆想。
所以，社民党最终是构建不起越来越多从劳动中排挤出来的多余人口的“福利国家”的。 或者，这个福利国家，只具有过渡性的暂时的改善社会生产的意义。 3、有人可能会怀疑用公共劳动作为共产主义劳动本质特征的准确性。 比如，他们可能会把联合劳动作为共产主义劳动的质的规定看待。 即使是今天的家庭共同体，人天然的都是家庭的共同体存在物，在这里人的劳动天然也是公共的，也无所谓联合。 难道不说联合，家庭劳动就可以否定它在家庭里的公共性吗？
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所以今天要研究共产主义经济问题，这些问题就要重新梳理。 深一步讲，人的‘一般本性’就体现在人与自然的关系当中，就是要驾驭物质运动否定其对人生产的自在作用。 这样如果从对人一般本性的这个深一步理解出发，那么使用价值的效用，就不仅是从劳动束缚中的解放，还包括了从资源时空束缚中同时解放，包括了人类文明的创造工具对人本身和自然界这两样自然产生工具的延长和最终替代。
- 我不知道你这里提有机构成的方法论意义是什么，如果是衡量机器自动化智能化发展的程度，可以用公共必要和个人必要的比率表示。
- 而恩格斯则说，事物的动因归根结底在事物间的互相作用，实际是在世界的历史进程中在事物与世界发展着的矛盾关系中把握了事物的自己运动。
- 中国越来越多的人，也开始靠信用卡信贷过活了。
- 所以，他们讲社会主义市场经济，实际关键的落脚点并不在社会主义，而是在市场经济。
- 中国历史上的不断的农民革命够彻底的了，但也至多只是达到土地的重新分配、劳动者与生产资料在小农基础上的重新结合而已，也不可能真的恢复到井田制及其之前的状态。
因此，共产主义就不能仅仅被看做是为了实现社会每个成员的生存权。 共产主义还是要废除旧社会仅仅为少数人的自由时间的生产，实现全体社会成员共同的自由生活时间的生产。 圣公会圣匠中学 而这同时也就是要求有组织地发展人们的真正的总生活量——人与自然关系中那个生活量。
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大家可以在网上搜索《刘光晨：劳动量与生活量的关系问题和劳动效用价值论》（旧题）。 同时思考，劳动时间和生活时间的关系问题、劳动量与生活量的关系问题、劳动时间尺度和生活时间尺度它们的转换关系及其在共产主义前期价值生产中的特点问题，并作出自己的思考。 在后一种划分中，除当期生产性劳动者外的所有社会成员所消费的公共必要产品，作为社会总生活量刨除了社会总劳动量的剩余，直接的就转化成了人们劳动外的自由生活时间。 圣公会圣匠中学 注：马克思讲：私有财产的扬弃，就是人对自己本质的全面占有。
共产主义生产计划的最后决定，起码是考虑了部门同类不同效用产品的“比较和权衡”(生产什么生产多少)的。 再看具体：这里的效用除了满足人的生命延续这个基本需求所能达到的某种程度，直接基础地还是满足生产生活中人们劳动量的减少和自由生活量（自由活动量）的延长这两个方面需求上所能达到的某种程度。 这里的效用，直接又表现为一种人与自然的关系。 使用价值效用持续发展的直接结果，就是人们从劳动束缚（包含时空束缚，时空束缚也要透过加强人的劳动或活动付出表现它的存在）中的逐步解放——人们劳动时间量的减少和自由生活时间量的延长。 而这个人与自然的关系的变化，又必然要影响到社会关系甚至社会形态的变化。
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资本主义的世界本来就是到处的经济危机、生活危机、社会危机，然后各国拼命通过外贸和对外转移人口（以前叫殖民）互相挤压着向外转嫁危机。 最后，就看哪国倒霉危机转嫁不出去各种矛盾首先在本国被挤爆了。 资产阶级在它的革命阶段上也是发展了自己的主体论的。 比如改革开放以来中国理论界主体性问题的探讨多超不出为瓦解社会主义服务的目的。 74、我们中国人做社会主义的学问，有一个共同的缺点。
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这哪里还会让西方经济学霸占马克思主义的经济学讲台没完没了？ 但如果马克思主义经济学自己没有这个东西，搞实际经济管理的人遇得到类似的实际问题，就要跑到西方经济学那里找解释的工具和办法，如果这样，你马克思主义经济学就只能靠边站了，你天天反也没有。 何况大多数人还是在拿着马克思主义的本本在反——马克思自己的资源配置论你不敢讲，或忘记讲，社会主义怎么共同“有钱”你不敢讲，或忘记讲，西方经济学还有些用处的效用配置论你又不肯用不肯讲。 所以，我说很多同志，天天拿着本本，不懂得自己的优势，也不懂得人家在哪个地方还有价值可以吸取。
圣公会圣匠中学: 劳动量和生活量的关系问题兼马克思主义政治经济学商品效用相关理论问题增补
都是希望新中国不至于被走资本主义路线的人倾覆。 市场价值和生产价格，各自是部门内部竞争和部门间竞争的结果【可以完全采取马克思的概念】。 效用竞争中市场价值基本与在市场占主导地位的效用商品的价值相同。