耶穌在世上傳播愛的福音，後來被人迫害而死，是我們學習的道德典範，但童女懷孕、死後復活，都是不大可能的事。 《新约圣经》是耶稣升天以后由耶稣的门徒写成，内容有福音书（记载耶稣言行事蹟）、使徒行傳、保羅書信、大公書信及啟示錄等27卷书，原文以通用希臘語和部分亚兰语在1世纪写成，从2世纪开始被编排成典。 同时，犹太教并不承认新约，也不相信耶稣为神的独生子，也不是一个先知，而穆斯林則認為耶穌為一名先知，並不是神的獨子。 《旧约圣经》源流自耶穌在世时代以前所写成的《希伯來聖經》，即猶太教的《塔納赫》。 全書记载了从耶和華创造天地到公元前5世纪为止以以色列人为核心的历史，其中最重要的内容是摩西五經，記載了神给以色列人的律法，另外还有歷史書、智慧書、先知書等内容，原文以希伯来语和亚兰语写成。 經院哲學成為神學的主流，引入亞里斯多德的思想，非常地思辨和哲學化。
無教會主義為日本神學家內村鑑三所提出的思想，以師徒制宣教。 基督教靈實協會人工 起初無教會主義雖然在日本引起軒然大波，不過當時台灣還在清治時代。 日治時代之後矢內原忠雄將此思想傳給一些台灣留學生，如葉榮鐘、陳茂源、張漢裕、陳茂棠、郭維租等人，而矢內原忠雄的另一名學生高橋三郎也曾應邀來台講道。
基督教靈實協會人工: 香港中華基督教青年會
靈實全護通於 2019 年 基督教靈實協會人工 8 月起展開「真光安居樂」護理及復康服務，服務將為低收入家庭之體弱病患者，提供到戶之護理及復康服務，加强患者之復康及自理能力，協助患者復原及舒緩照顧者的壓力… 我們尊重生命，更希望幫助服務使用者改變生命，活出有盼望的人生，以積極的態度，發揮正能量，影響社區，與更多人一起經歷上帝的深恩厚愛。 我們的服務分為四大範疇：長者服務、健康服務、復康服務及教育服務，而福音事工會融入在四大範疇之一.. 本書十六篇論文，分為「解經與應用」、「關懷機構」、「醫療事工」、「特殊事工」、「時代考驗」五部分，建構出基督宗教「社會關懷」的多元面向。
目前在各個容許及保障宗教自由的國家一般都是奉行政教分離，這個理念最早從美國開始，現在被基督徒及教會廣泛接受這個原則。 基督新教在組織上有許多不同的宗派和教會，宗派下面有各個地方的當地教會，也有許多教會是無宗派的獨立教會，這種情況在華人教會中比較常見，因為沒有產生宗派的許多歷史因素。 基督教靈實協會人工 宗派和教會的組織結構往往是團隊領導，重大事情通過會眾投票來決定。 基督教靈實協會人工 基督教靈實協會人工 傳統宗派（天主教、聖公會、東正教）視主日（周日）為非常重要的節慶，一般會在這天于教堂進行主日彌撒，教友共同參與基督的祭獻（彌撒或神聖禮儀）。 分為聖道禮（悔罪、讀經、講道、信友禱文（主日及大節日））及聖祭禮，以聖體聖事作禮儀的高峰。
基督教靈實協會人工: 基督教与暴力
福音派中間的一些對聖經的權威性進一步強調，提出“聖經無誤”，一般這些人被稱為基要派。 基督教雖起源於中東，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的基督徒人口反而非常的少。 由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上西方國家自地理大發現以來對世界經濟及文化發展上強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及全世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。 本著「個別關懷 全面照顧」的服務格言，福利協會除提供安老、幼兒、青少年、家庭及綜合服務，亦涵蓋復康、輔導、醫療、培訓及顧問服務。
- 島原藩主松倉重政於1621年開始建築島原城，並鎮壓天主教徒。
- 它雖然沒有明確的說，要定基督宗教為羅馬帝國的國教，但它作為皇帝的命令方式發布，結果帶來許多人不得不成為基督徒的氣氛。
- 作者們來自歷史學、文學、政治學、社會學、宗教學、神學等不同領域，在觀點與視野的面向上相當廣闊，相信對於學術界會有很好的貢獻。
- 雖然大多數教會反對同性婚姻合法化，但也有少數教會支持，如同光教會、真光福音教會、活躍教會、台灣基督長老教會古亭教會等。
- 不少長者以及基層市民，因受健康、家庭狀況、行動不便或經濟等種種原因，令生活上出現困難，甚至到街市買餸或跟老友記見面也感吃力，因而難展歡顏。
修道院的學校演變成為大學，教堂採用哥特式建築，顯示了技術的發展。 公元751年，法蘭克王國進入卡洛林王朝，勢力擴大，查理曼時代尤其強盛，公元800年，教宗良三世為查理曼加冕，顯示並進一步擴大了基督教的政治影響力。 基督教诞生于公元1世纪的黎凡特地区，最初被認為是犹太人的一个教派外，也还受到了琐罗亚斯德教和诺斯底主义的影响。 求職者提供的個人資料將嚴格按照本機構的個人資料保護條例只用於招聘用途。 2個月內未獲聯繫的申請人可被視作其申請不成功，所有相關資料將被存檔直至招聘流程結束。
基督教靈實協會人工: 台灣基督教新教
1895年日本開始對台殖民統治，教育敕語也在此實施而產生政府與教會間的緊張關係。 1913年大正9年），羅馬教廷始將台灣與澎湖（即日屬台灣）脫離廈門代牧區，獨立設置台灣監牧區，教務仍由道明會神父所主持，教座則設置於高雄。 第二次世界大戰爆發前，台灣天主教會轉為日本籍神職人員負責。
1637年10月，島原的天草四郎時貞率領人民，包围富岡城，爆發島原之亂。 耶穌會後進入日本傳教的方濟各會非常活躍，對於禁教令相當挑釁，故京都奉行石田三成下令逮捕京都內的方濟各會成員與基督徒，並予以處刑。 1858年，於對外戰爭失利的清廷與西方列強簽訂天津條約，台灣成為可自由經商傳教的地區之一。 翌年，西班牙道明會依照羅馬教廷的要求，從菲律賓派神父2人抵台傳教，並在福建教友幫助下，首先於1862年，在打狗（今高雄）建立第一座教堂，是為聖母堂，之後再於1928年改建為今日的前金天主堂。 房協承認居民所指屬實，但發言人稱，護理安老部由靈實獨立經營，其「基本服務協議」指定每月只提供一次緊急召喚服務。
基督教靈實協會人工: 基督教聯合那打素社康服務
房協物業發展部高級經理許鴻傑解釋，護理安老部的人手僅足夠應付每戶每月1至2次緊急召喚服務，靈實限制住戶每月只按一次救命鐘，乃防止住戶濫用服務。 許強調，即使住戶每月按多於一次救命鐘，護理安老部亦會上門救援，並視乎實際情決定，是否另行收費。 傳統的天主教與基督新教教會，都要求女性在家庭中擔任婦職的角色，服從男人的領導和權威（男人是女人的頭），同時要求男人要像耶稣保护教会那样爱护自己的妻子。 保守的、傳統的天主教與基督新教教會，都反對基督徒進行同性性行為，認為同性性行為是一種罪。 不少這類教會基於其教義反對同性戀的立場，反對同性婚姻。 天主教除東儀天主教外，要求全職的神父不許娶妻，過單身的生活。
俄羅斯淪於蒙古可汗及突厥金帳汗的統治之下，隨之阿瓦爾人、匈奴人、蒙古人、土耳其人也先後侵入西方。 16世紀的宗教改革運動產生了新教安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各派，同時也促使天主教會進行反省、整頓內部，隨後獲得發展。 19世紀是基督教傳播史上的「偉大世紀」，基督教傳到世界各地。 舊約聖經中神給以色列人頒布了很詳細的律法，涉及到宗教禮儀、飲食衣著條例、司法民法等方面。 基督教在從猶太教分離出來的初期過程中，與保守的猶太教徒在是否要遵行舊約的律法條例產生了矛盾，以保羅為代表的基督徒認為舊約律法的目的是帶領人認識耶穌基督，律法的總綱是愛神與愛人，這是我們要堅守的，而非關道德的律法不重要。
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現今根據日本政府在2017年底的統計，日本信奉基督宗教的人口約191萬，佔日本全國居住人口（含旅日外籍人士）約1.2%。 在台湾亦有一些较少与其他教派来往的小型教派，传教方式方式特立独行。 例如江端仪在1960年代创立的新约教会，江端仪去世后由洪以利亚带领。 新约教会的圣山位于高雄市那瑪夏區的錫安山、創始於1917年中国北京的真耶穌教會、李常受先生帶入的召會等。
现今，有7卷被天主教和东正教承认的旧约经书未被列入現在犹太教和新教承认的圣经，被基督新教称为次经，不同教派间另外还有一些较小的差别，包括分卷、排列。 20世紀出現與傳統基督教形式不太同的靈恩運動稱之為靈恩派，重視方言、醫病、趕鬼等異能，反對教會有的傳統結構形式，也重視表現自己的屬靈經驗，例如不顧一切的去跳舞，及有現代先知講預言等事，在基督教圈中造成不少影響，特別是在中南美地區。 不少傳統教會抵制靈恩運動，認為其背離神的道，更至有些傳統基督教人士認為是邪靈上身，但靈恩派一般都認為自己沒有靈恩派之分，而只是偏向受聖靈的充滿。 君士坦丁之後有一位羅馬皇帝尤利安被稱為叛教者，重新恢復羅馬諸神的宗教，但他執政時間不長，到了380年，狄奧多西皇帝在希臘行省薩洛尼卡公布了一道敕令，基督宗教正式成為羅馬帝國國教，史稱薩洛尼卡敕令。 這道諭旨在米蘭敕令的基礎上，指出基督教的信仰是值得全羅馬帝國人民、值得所有有思想的人、值得所有有智慧的人去接納的一個信仰。 它雖然沒有明確的說，要定基督宗教為羅馬帝國的國教，但它作為皇帝的命令方式發布，結果帶來許多人不得不成為基督徒的氣氛。
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[來源請求]門諾會於1948年出現於台灣原住民的醫療救援項目中。 1949年10月中國共產黨正式成立中華人民共和國，國民政府敗退到臺灣，中華人民共和國的無神論政策使許多中國大陸的教會撤退到台灣，形成今日教派林立，這些新進教派流入使官話和合本聖經成為主流，打擊早期臺灣基督長老教會的語言本土化政策。 解嚴後隨著護教反共核心人物相繼過世，1950年代的新進教派失去共同努力方向，當時發起的愛國運動和極右派媒體也相繼消失，之後走向各自發展或是另立合作組織。
並於2007年開辦社會企業『我‧概念節目策劃管理』，提供娛樂表演節目，協助弱勢青年就業，2014年開辦社會企業『My lmage Prouduction』，提供攝影及短片製作服務。 本會為實踐耶穌基督的教導：「非以役人，乃役於人」，高舉基督真理之光，藉辦理社會服務，關心社會，實踐服務社群大眾的使命。 1683年6月（康熙22年）施琅攻陷臺灣，之後向康熙表達臺灣的重要性爭取經營臺灣，上奏清廷建議奉臺灣民間信仰的媽祖「天妃」賜晉天后，1684年（康熙23年）清廷准奏，此後主流信仰改為祭拜媽祖，透過宗教傳播方式讓臺灣居民轉移認同感接受大清政權。 此後又因乾隆、嘉慶的禁教政策，使得東亞很長一段時間沒再出現傳教士。 1865年6月16日（同治四年）英國長老會的馬雅各醫生抵臺，1872年3月7日（同治十一年）加拿大長老會的牧師馬偕牧師抵台。 循理會早自1895年即委請內地會差派宣教士來華宣教。
基督教靈實協會人工: 日本基督教
天主教、東正教傳統的教堂比新教教堂宏偉壯觀，堂內聖像或是聖像畫，展現基督在世的生活，或是教恩的果實（聖人），以激勵信眾在世成聖自己，並以聖人為榜樣，其彌撒的儀式感較强，並在部分堂區舉行傳統拉丁文彌撒。 基督教靈實協會人工 相比起猶太教、伊斯蘭教來說，基督教對於基督徒的生活在形式上 – 比如在禮拜、衣著、飲食方面 – 要求是比較少的，除了個別宗派以外。 基督教源於猶太教（獨一真神），後來又有伊斯蘭教承接二者若干淵源而另立旁支，三者擁有共同的先知亞伯拉罕，可稱為亞伯拉罕諸教。 這三者有若干相似之處，與其他宗教相比，它們又有其相似點。 “爱”是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人。
- 不少傳統教會抵制靈恩運動，認為其背離神的道，更至有些傳統基督教人士認為是邪靈上身，但靈恩派一般都認為自己沒有靈恩派之分，而只是偏向受聖靈的充滿。
- 天主教對教會的聖諭也給予很高的地位，新教則提出“唯獨聖經”，19世紀出現的自由派神學否定聖經是神的啟示，與之對立的基要派則提出“聖經無誤”。
- 始於80年代起，福利協會已逐步建立優質服務文化，為持續提升服務質素，於1996年推行全面優質管理，是香港首間社會服務機構聘有專職人員以推動職業安全，迄今已多次榮獲管理或職安健獎項，而多個單位亦已成功獲得認證及不同的嘉許，全面體現優質管理成效。
- 1984年，本會成立社會服務部，在社署資助下開辦第一間青年中心，1987年於元朗洪水橋開辦錫安閱覽室，隨後1990年田景青少年中心及1992年黃埔青少年中心亦相繼投入服務。
- 自耶穌出生至基督教成為羅馬帝國國教為止的大約500年，是早期基督教時期。
研究內容從理論到實務、從機構到個人，而研究的案例則從正面肯定到負面批評都有。 作者們來自歷史學、文學、政治學、社會學、宗教學、神學等不同領域，在觀點與視野的面向上相當廣闊，相信對於學術界會有很好的貢獻。 基督教靈實協會靈實創毅中心通過手機應用程式及網上平台，在教會建立一個嶄新溝通橋樑，連繫教會與會友。 目的是加強教會信息流通，分享教會生活點滴；減少教會行政工作，行政管理無紙化等。
基督教靈實協會人工: 健康速遞
天主教只有一個教會，就是天主教會，是以羅馬主教（即教宗）領導的全球教會，以羅馬教會為首並管有數十個東方禮教會。 相信這個世界只是神的創造物，非常忌諱將神的創造物當作神來崇拜，並且認為神的形象即是人的形象，因此非常強調不可拜偶像，這與許多宗教及傳統信仰都不相同。 相信這位神創造了世界，創造了人，是永恆、全能、全善、全知、全在的神，他還要來審判。 相比起來，中國神話裡的盤古、印度教的梵天等大神，創造世界之後，已經不再具有大權了。