她於2005年與黎明相戀，二人於2008年秘婚，可惜首段婚姻僅維持四年就結束。 樂基兒之後在2016年1月高調宣布有新戀情，與圈外從事有機食品生意的Ian拍拖。 樂基兒於2017年公布訂婚消息，並在同年8月在加州舉行婚禮。 翌年年底樂基兒公開已懷孕三個月，2019年4月晒出囝囝相，宣布已經誕子。 革利免前書（Clement of Rome）：他是保羅的同伴。 當哥林多信徒起紛爭之後，革利免寫信勸勉他們。
- [內容簡介]閱讀新約聖經的時候，我們每每會遇上舊約經文。
- [內容簡介] 作者牧會超過二十年，曾任倫敦司布真學院院長，現為美國北方神學院講道與傳理系教授。
- 內容分為兩部分：第一部分闡述屬靈爭戰的聖經基礎；第二部分臚列屬靈爭戰的七個步驟，結合許多詳細個案，說明信徒如何擺脫魔鬼迷惑，得到醫治和釋放，不再被罪惡捆綁。
- 巴特再次強調，聖經的權威不在於人的經歷或信念，而在於它見證道成肉身的耶穌基督，這見證是基於舊約和新約的內容，最重要..
- 【內容簡介】新約引用舊約，向來是基督教關注的課題，因為它涉及神掌管歷史、漸進啟示、預表解經，以至基督身分與救恩的詮釋等問題。
這種流風十分危險，若把它推向極致，就會把基督信仰與聖.. 基道書樓 【內容簡介】 在《教會教義學》的《神道論》第一、二冊，巴特首先奠定了以神的道作為教義學標準的基調，然後探討三位一體的要義。 在《神道論》第三冊，他繼續討論耶穌基督道成肉身的關鍵教義。 巴特再次強調，聖經的權威不在於人的經歷或信念，而在於它見證道成肉身的耶穌基督，這見證是基於舊約和新約的內容，最重要..
基道書樓: 天道書樓
帖撒羅尼迦的信徒對主再來有困惑誤解，所以保羅寫這兩封書信去鼓勵他們，勸勉他們，希望他們在困苦中堅忍，等候主的再來，過信、望、愛的聖潔生活。 昔日帖撒羅尼迦的信徒不完全明白主再來的真理，今日我們對主再來的信息.. 基道書樓 【內容簡介】腓利門書和歌羅西書是保羅在獄中寫的，從兩卷書提到的人物和個別事件來看，相同之處甚多；內容方面，兩卷書亦互相呼應。
鐵鎖一旦鬆開，深鎖的大門便將開啟，新的契機亦將展現。 [內容簡介]主前六世紀，聖殿被毀，徹底改變神子民的敬拜：從耶路撒冷聖殿到各地會堂，律法書（神的話語）也取代祭壇的中心地位。 哪裡有神的話，哪裡就有神同在；「聖所」的界線泯沒，普天之下莫非敬拜場所，凡有氣息的都當敬拜神和祂的受膏者。 今天的教會敬拜，同樣要按照神的話語破除種種人為的框框。 【内容簡介】 社會充斥許多世俗成見，影響人的思想，例如：無商不奸；要贏在起跑線；想事業有成，總要耍點手段…… 本書作者的故事，卻顛覆了上述想法！ 他出身基層，年少時無心向學，老師說他是「垃圾」，想逐他離校；眼看要成為另一暴風少年，卻因遇上基督，改寫一生…… 本書書名中的「至尊」，就是指他信靠了三十多..
基道書樓: 基督教書室一覽表(九龍區)
因此在閱讀時,盡量避免逐字分析，應該把它們納入我們的內心.. 【內容簡介】 詩篇既是人在神面前傾心吐意的禱告，也是神向人啟示的真理。 在不同人生處境中，詩人向神發出讚美、感謝、哀求，甚至質問，為我們說出藏在心底不懂表達的言語，扣動我們的心弦、引起我們的共鳴。 詩人在禱告中與神相遇，經歷生命的轉化，同樣，我們也藉著詩篇遇見那位叫人生命成長的神。
俄利根、耶柔米等教父都否認次經為正典。 奧古斯丁的後期著作也拒絕了次經作為正典。 黑馬牧人書：115－140年，是一本巨著的啟示錄，等於教父們著作的總和，是早期基督教天路歷程（羅16：14）。 基道書樓 其中記有8個異像、12條命令、9個比喻、一章自修規則，被列入西乃古卷之後。
基道書樓: 基道書樓．銅鑼灣店
它沿用上兩本書的格式，以解釋聖經原文字詞為起始，挑選現有聖經中文譯本中，未能完全翻譯出原文意思的章節，作為每天靈修的素材。 它啟示了神的屬性，也界定了以色列民的身分，對猶太教及基督教影.. 基道書樓 基道書樓 [內容簡介]本書編排嶄新而吸引，除交代成書過程、作者、歷史背景、結構及神學信息外，還加添了批判詮釋、修辭用意、進深研讀等幾方面，有助擴闊閱讀先知書的眼界。 本書附設許多專題，如先知是否預言未來、舊約的死後生命觀、以西結「學派」是否曾經存在、但以理和啟示錄、基督徒應否納什一奉獻等等，以引導讀者進一步思考..
- 對於次經的權威地位，教會中存在兩種意見。
- 1至2月位於突破中心分店及界限街老店於同期停業，集中資源發展旺角東安分店。
- 本會乃一間非牟利基督教團體，當中並不涉及任何商業活動或宣傳。
- 釋經視野廣闊，又深層細膩；對於經文文脈裡出現的留白「間隙」（gap），往往能洞察入微，並以驚人的想像力，予以詮釋、擴寫及填補，令人眼界大開。
- 本書以簡煉的筆法，繪出潘霍華一生事蹟，讓新一代基督徒認識這位分擔上帝苦難的聖徒，當甚有裨益。
除了一般切合我們理念的書籍及產品銷售外，本機構也一直支持獨立出版，透過本身的平台幫助不同弱勢社群、NGO 等發聲，從而幫助他們從書籍／產品推廣及營收中創造更大社會效益。 我們合作的夥伴涵蓋不同範疇，例如癌症康服者、傷殘人士、教育（如ADHD 學童、兒童情緒輔導、通識／公民教育、教育法律等等）、公平貿易、社區經濟、房屋問題、在地農業等等。 而當中部分合適的二手書籍，亦會捐往其他服務社區的活動中心或支援弱勢社羣的慈善機構。 頒獎禮於本年三月廿五日於中華基督教青年會九龍會所禮堂舉行。 【內容簡介】雅各書和彼得前書分別從不同的側影，來看苦難中忍耐和喜樂的秘訣，並信心經過考驗更為寶貴。
基道書樓: 舊約次經
其一以希波的奧古斯丁為代表，認爲次經乃是聖經的一部分；而另一種觀點則更嚴格認為次經在權威上不及希伯來文聖經，只能用作信徒道德的教化，或研究教義的參考，而不能作為教義信仰的依據。 耶柔米在他所翻譯的聖經拉丁文武加大譯本的譯序中闡述了後一種觀點。 後世亦有一些教父和經院學者也都持這兩種觀點。 但天主教與東正教一直以來，皆視次經為聖經的一部份，理由是世紀初已是如此。 ；原文有隱藏、隱密的意思，引申為「神秘經典」之意），或稱為旁經、副經、後典或外典，是指幾部存在於希臘文七十士譯本，但不存在於希伯來聖經的著作。
這些既沉默又活生生的文字想我們明白甚麼？ 本書作者鮑維均博士獲哈佛大學哲學博士學位，主修希臘羅馬文.. [內容簡介]恩典，信徒往往看重從神白白得來的好處，沉醉於為神所愛的溫暖感覺，卻錯在以人為中心。 相反，使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」，始終都以神為中心，強調神大能的彰顯，重整人間的權力架構，使萬有服在祂的權柄之下。 羅馬書，歷代公認為保羅神學的顛峰之作，不少註釋書也著重前半的神學部分（1~8章），.. 【內容簡介】 本書是謝挺博士繼《始於神》、《慧於神》後，第三本原文靈修著作。
基道書樓: 基督教書室一覽表(香港區)
【內容簡介】 你是如何閱讀及默想神的話？ 假如沒有聖經、靜默，單靠自己可以尋找神嗎？ 當你翻開聖經，你覺得是神直接跟你說話嗎？ 閱讀聖經也不是想像中的那麼容易，因為我們身處在學術世界，不期然傾向分析和討論我們所讀的材料。
信徒或是敬而遠之（尤其艱澀難解的希伯來書、啟示錄），或是淡而忘之（尤其篇幅短小的約翰貳、叁書、猶大書）。 其實，這些書卷是從早期教會傳承下來的信仰寶庫，與別的正典書卷「都是上帝所默示的….. [內容簡介]整部《列王紀》鋪陳了一幅以色列南北兩國歷史的圖畫，是既寶貴且重要又多姿釆的聖經書卷。 列王紀作者不但是歷史學家，更是歷史神學家；就像先知那樣，藉著選取的史料來編寫這部歷史書，以宣告神的心意。 所以，讀列王紀，我們可從歷史角度、也可從神學角度去研究。 《列王紀上》、《列王紀下》註釋書作者李保羅博..
基道書樓: 基督教宣道會證恩堂
根據聖經的記載，相信“先知”認了第二，也沒有人敢認第一了。 要在一個道德敗壞、“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，又視上帝如“無物”的社會，站出來，申斥人們的惡行，簡直是“壽星公上吊”！ 昔日，先知約珥和阿摩司分別在其身處的社會中.. [內容簡介]作者提醒我們，不公義雖充斥世界，其種子卻往往埋藏在我們心底。 他以默想靈修的方式，引導人思考公義，由我們的住址起始，一步一步引領我們重新察看世界，想想如何命名事物，然後化成行動投入社會環境，從中培養一種對扭曲、不公義思想形成的自覺。 基道書樓 言論題材涉及社關時事，但說來語調溫柔幽默，發人深省，是華人..
不同學者有不同的學養和專長，其著述可.. 如愛麗斯夢遊仙境一般，讓作者帶領我們走進經文，尋索路加福音的耶穌基督事蹟。 【內容簡介】如今節期往往淪為商品促銷、旅遊玩樂的日子，不幸基督教節期也是如此。 其實，聖經節期年復一年、周而復始地訴說著那個歷久常新的故事，就是神施恩拯救的故事，為要讓神的子民在顛簸的人生中不忘記神的奇妙作為，在詭譎的世代裡持守立約子民的身份。 當神的子民在節期中一同敬拜，重述和記念神的救贖故事，就參與..