穿到學校時，一群小孩因為興奮穿制服，就互相比對起制服上的「浮水印」來（具有浮水印者才是正品）。 「啊！謝東哲，你的領子沒有浮水印，那制服是假的太子龍。」雖然是少不更事的比較，但還是傷了被比較的小孩心靈。 回家後，謝東哲即在領子仿造太子龍的浮水印，翌日到學校後翻給同學看，「這是我哥哥的舊衣服，洗過浮水印看得不太清楚，但是真的太子龍啦！」同學圍過來翻看謝東哲的領子。
上個世紀六○、七○年代，慈濟志工幫助貧病家庭，除協助解決生計、學費問題外，也提供當時質料最好的「太子龍」學生服給受幫助的學童，為的就是讓他們在學校裏能有自尊，喜歡上學。 蔡旺達說，台南曾是製作學生制服的大本營，卡其服、藍夾克、百褶裙，中美牌做過全台各級學校的制服，合作廠商最多時有20多家。 民國49年創立的中美牌制服，工廠位在台南市金華路，訴說台灣近一甲子的學生制服故事。 現傳到第3代，由7年級的蔡佳霖、蔡旺達姊弟守住祖父打下的產業。 1968年，台灣推行首次教育改革，除了私立學校外，公立學校統一制服款式，男生以卡其服、褲為主，女生多是白上衣搭藍色或黑色百褶裙，樣式統一、製作相對簡單，新順發後來便只生產學生服。
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在《六方禮經》中，佛陀指導善生如何運用金錢；在《彌陀經》、《藥師經》等寶典中，他描繪諸佛的淨土都是黃金鋪地、七寶樓閣，可以說人間的佛陀正是富貴人生的提倡者。 「人心、命運、金錢」，這三者其實是互為因果關係的，心好命就好，命好錢就多。 真正的財富在身體的健康、內心的滿足、前途的美好、生活的幸福、眷屬的和諧、正確的信仰、包容的心胸、靈巧的智慧及發掘自我本性的能源，只要心靈能夠淨化，這些內財自然具備。 開源節流也不一定只限於經濟能源上，平時多結交一些朋友，多發心擔任義工，多培養與別人互動的因緣，這也是社會人際關係的開源節流。
- 聽起來，好像有點迷信，但是我寧願把它想成老人家虔敬的心，其實是在以身做則教導我們後輩子孫，無論做什麼事，不但要謹慎開始，更要在過程中仔細小心。
- 在《六方禮經》中，佛陀指導善生如何運用金錢；在《彌陀經》、《藥師經》等寶典中，他描繪諸佛的淨土都是黃金鋪地、七寶樓閣，可以說人間的佛陀正是富貴人生的提倡者。
- 有著箭頭商標的黑豹,廣告詞這樣訴說”靜如處子,動如黑豹”。
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我心裡生起智慧，智慧就是我的財富；我心中生起滿足感，滿足感就是我的財富；我心中生起慚愧心，慚愧心就是我的財富；我心中生起禪定，禪定就是我的財富。 所以，我們不一定要在心外尋找財富，真正的財富，應該是內心源源不斷的能源。 例如，現在能作大老闆，光是有學問，如果因緣不足還是不夠的。
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制服創新在國外獲得肯定，但長輩們又是怎麼看的呢？ 「他們覺得這個量都小小的，你就是在辦家家酒，我爸說，就看你可以玩多久吧。」話一說完，蔡佳霖忍不住大笑起來。 事實上，蔡旺達從小就和姊姊蔡佳霖在工廠玩耍，之後每到暑假旺季，總會被父親叫來工廠幫忙扣釦子、燙衣服，對於回家工作他並不陌生。 只是，少子化加上工人難尋，且制服的生產數量逐年減少，老字號的經營看似就要停在第二代，沒想到三年前，陳、蔡二家的第三代蔡旺達、蔡佳霖及陳韋煌卻決定回家接班。 沒有血緣關係的二家人一路扶持，平凡也忙碌，但順遂的日子過沒多久，便碰上校園制服開放的考驗。
台南紡織自創品牌的太子龍學生服，曾經席捲全台學生服市場，還首創在卡其布貼上浮水印商標，以供辨識。 1951年在現今新北市新莊區復建毛紡織廠,並向當時的台灣省建設廳申請成立”台灣勤益紡織有限公司”。 聽阿爸說過,在阿爸小時候沒有多的錢讓他受教育,於是好學的阿爸,常在教室窗外偷聽老師講課,時間久了也就學會些簡單的文字。
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聽起來，好像有點迷信，但是我寧願把它想成老人家虔敬的心，其實是在以身做則教導我們後輩子孫，無論做什麼事，不但要謹慎開始，更要在過程中仔細小心。 隨著少子化，市場逐漸萎縮，為了讓50多年老品牌繼續經營下去，蔡旺達回家投入傳統產業，盼能透過創意和創新，重新賦予老工廠新生命。 南紡為防止其他布料廠商魚目混珠，會在布料打上「太子龍」浮水印商標，並隨貨附上成衣標籤，要消費者「認明浮水印，就能買得安心」。 藝人李愛綺和美國籍老公結婚長達15年，而男方原本在台北東區經營健身房，卻因為疫情因素熄燈虧損2900萬，近日李愛綺聊到此事，坦言夫妻倆當時還鬧到離婚。 [NOWnews今日新聞]日本男星木村拓哉本月2日被爆跟工藤靜香將於4月「宣布離婚」，今（7日）週刊《週刊女性》訪問到資深媒體人，對方點出謠言源頭地位不可忽視，所以媒體才會重視這「沒有證據的傳聞」。 早年校服未開放各校自訂時，男學生多以卡其服、卡其褲為主，女學生則是白色上衣搭配藍色與黑色的百褶裙，大學服則是成套的卡其外套跟長褲。
太子龍」制服紡織業品牌鼻祖強力太子龍學生服廣告歌詞磨不破@ 唐三鼠,凍凍果,亞信 … 磨不破磨不破太子龍不怕貨比貨不會縮不會皺太子龍只怕不識貨你愛我愛他也愛強力太子龍學生服啦啦啦強力太子龍 . 太子龍炫風襲捲市場十多年後，其他同業才開始仿效，紛紛打自有品牌，卻仍無人能出其右；直至1980年代，學生制服市場逐漸式微，南紡關閉織布廠後，才為太子龍劃下句點。 但太子龍在國內紡織史上，依舊色彩鮮明，令人難忘。 這種行銷成本雖然高出很多，但品質很好，儘管售價較一般卡其布貴兩成，仍深獲家長及學生青睞，成為當年流行制服品牌的先鋒。 徐美金記得讀小學時，同學一定會互翻制服的浮水印，炫耀自己的制服品牌。
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他也想辦法變賣父親遺留的音響器材，假日還打工教打擊樂貼補家用。 也因為他學業成績及音樂表現亮眼，獲頒二○一八年新芽獎學金大專組「學習領域獎」。 二○一八年六月下旬，吳爸爸車禍往生；母子倆徬徨無助之際，一位「不請之師」主動替吳家找支援。 太子龍學生服 「他國中老師跟他們家很要好，得知吳驌的爸爸意外往生後，就提報給我們慈濟。」孫美琴、張玉環等訪視志工立即家訪。
推行人間佛教，不一定希望人人都是有財有勢，主要是必須心裡富有；有仁愛的心，即能發菩提大願。 縱使錢賺得再多，也無法預料無常意外何時會發生。 世間貧富之別，並非看金錢的多寡，應是看自心能包容多大，歡喜多少、滿足多少而定。 當年台灣不保護外國廠商的商標，合利他命F的假藥在全台氾濫，甚至走私回日本。 後來武田製藥來台灣舉行大抽獎，但參加者要寄回藥盒與藥罐，透過這樣歸納整理出數十種假冒品，這在當年是大新聞，買假藥送大獎，這在台灣是金的。 讓愛傳出去 今天全全國小畢業，這是一個難得的日子，全家一起出動為他慶祝，日後兒子長大後，怕也不希望我們去參加他的畢業典禮了。
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「君子愛財，取之有道」，就是淨財；「用得合理，用得得當」，就是淨財。 淨財又稱「善財」，把錢財用來行善，就是善財；用得不當或是來處不淨，都是不淨之財。 工人用時間勞力賺取生活所需、公司行號將本求利，乃至士農工商，只要是合法的職業所賺得的錢財，都是淨財。 反之，非法的占有，如竊盜、貪汙、賴帳、詐騙、侵占、茍得、非法經營、吞沒寄存等，都不名為「淨財」。
因為品質耐磨、耐洗、耐髒，當時大部分的成衣廠都會向台南紡織購買「太子龍」牌的布匹製作制服，而中美牌也不例外，不僅衣服上印有太子龍的防偽 太子龍學生服 … 中國強應該可以說是台灣第一雙有品牌的帆布運動鞋。 早期中國強尚未問世之前,曾為美國帆布鞋代工,於是有了製造生產帆布鞋的技術與經驗。
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當時為了擔心這些「兵勇」結了婚、生了子，就失去了「反攻復國」的鬥志。 直到「823砲戰」過後，美軍第七艦隊巡弋台灣海峽下，兩岸幾乎不可能再有大規模戰爭後，蔣介石才准「兵勇」在台灣婚配。 太子龍學生服 農家子弟的我，對於過年印象最深刻的事就是“炊粿”，除了年糕（有甜的、也有鹹的）之外，另外就是“發糕”代表未來一年的家運好壞與否？ 我記得每一年炊發糕之前，祖母都會在大灶前燃香祈求順利，那誠惶誠恐的神情，讓我到現在還是忘不了。 彷彿只要發糕完美無缺，就能換來新的一年都會有好的運氣。
- 蔡佳霖表示，母親利用曾在紡織工廠工作的經驗，巧手將棉花填進制服裡，做成有衣領的文創產品抱枕，取名「制‧青春」。
- 除了宿因，尤其現世的因緣也很重要，廣結善緣，給人一個親切的微笑，說幾句話讚美人、點頭、握手，隨喜功德，都會有意想不到的福德善緣。
- 何況修行辦道、布施救濟，都需要錢財作為助緣資糧。
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- 此外，我手擬佛光人守則，明訂佛光人不能私自化緣、私建道場、私置產業、私蓄錢財，而且申令管錢的人不可掌權，掌權的人不能管錢；大職事有權，小職事管錢；有錢，要為佛教和社會用了，不可以儲存。
- 佛教不是叫人不要錢財、不可以享樂；佛教要我們獲得淨財愈多愈好，享受禪悅愈妙愈好。
- 「家庭經濟失去支柱，連累孩子失去教育，不只是一個家的問題，將來會演變成社會問題。」慈濟草創之初，證嚴上人就特別重視貧寒子弟的就學問題。
她表示，目前商品設計除南一中卡其服款，還有獲選台灣高校制服大賞冠軍的台南家齊女中水手服款，推出後不少4、5年級生說「好懷念穿著制服唱國歌的日子」。 當時中美牌出廠的制服，衣領上有兩個商標，一是太子龍布標，表示布料來源優良，一是中美牌布標，作為品牌識別。 近年中美牌制服轉型文創品，卡其制服抱枕、杯墊獲台南創意商品金牌，更勾起許多4、5年級生「那些年，穿制服的時光」。 社會上富有的窮人很多，因為不知足，不懂得回饋國家大眾，雖有財富，也只是貧者。 我們希望社會上多一些經濟上雖貧乏，但人格高尚的富豪，讓人不只是貪求，全民大眾不要只是向「錢」看，人人都應該具有道德、和諧、責任、包容，彼此互相尊重。
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佛教認為人生應該追求的財富，例如：明理、正見、勤勞、結緣、布施、喜捨、感恩、知足、道德等，才是真正的財富。 因為這些財富不但現世受用，來世還可以受用；不但一時受用，終身都能受用；不但一人受用，大眾也可以受用。 佛教不但重視狹義的金錢財富，尤其重視廣義之財，例如：佛法、信仰、慈悲、智慧、健康、歡喜、人緣、自在、慚愧、發心、道德、人格等。 佛教不但重視私有財富，尤重共有的財富，例如：道路、公園、河川等公共設施，以及花草樹木、日月星辰、天地萬物的生態維護，並且主張以享有代替擁有、以智慧代替金錢、以滿足代替貪欲、以思想代替物質，發揮普世的觀念，建設共有的胸懷。 為了推展佛教，為了在人間建設淨土，今日佛教應該重視淨財，重視安和樂利的生活，重視現代化的設備與弘化方式，如此才不會被時代的潮流所淘汰。 「富人」之名，不是由所擁有的金錢多寡而決定，一個人即使沒有很多錢，只要他肯布施給人，他就是富有者；反之，雖然很有錢，卻不肯普濟於人，則與窮人無異。
當時台灣批發商若以60碼胚布交染整廠染整，染完後一定會縮到60碼以下。 太子龍學生服 由於市場惡性競爭，廠商可能將布拉長至66碼、甚至更長，以免染完後縮水，但也造成布的強度因拉長而減弱，變得不耐用，制服一經洗滌，縮水情況就非常嚴重。 陳川山的父親陳丁全，和蔡孟潔的父親蔡榮陽是當兵的同梯兄弟，退伍後，陳丁全靠養魚維生，蔡榮陽則是台南西區區公所的職員。 後來二人在一位生產女用內衣的郭姓友人邀約下，決定進入成衣加工業，在台南創立新順發服裝公司。 清晨六點就上工的中美牌學生服第二代陳川山，熟練地將制服衣領放進機器內定型，隔著一扇窗，蔡家第二代蔡孟潔則以平均三秒一件的速度整燙制服，二人合作無間，要趕在開學前將制服送到孩子們手中。 1954年，陳丁全和蔡榮陽退伍後，以卡其服、黑衣白裙的學生服打下一片制服江山，但二十多年前，第1代先後凋零，雙雙留下遺言盼下一代繼續合作。
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如能以「用有」的胸懷，印證真理；以「用有」的財富，順應人間，讓因緣有、共同有，來取代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執，所謂：「擁有，是富者；用有，才是智者。」富而有智，豈不善矣。 佛教也曾以實際行動，幫助社會的經濟發展，例如：北魏的僧祇粟與僧祇戶，協助當時政府解決人民的飢饉；南北朝的寺庫、隋代三階教的無盡藏院，以及歷代所從事的油坊、當鋪、旅店、碾磑業（灌溉設備業）等，都是繁榮經濟、便民利國。 現代的佛教，則是幫助政府改良社會風氣、淨化世道人心，以教化來輔助經濟的發展。 一般的商業化經營，是以營利、賺錢為目的，但是佛教講究的是奉獻、服務、布施、喜捨。 佛教認為人生的目的不在賺取個人有限的金錢財富，甚至財富也不只是有形的金銀財寶，應該擴大至善財、聖財、智慧財等。
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盈泰被服廠成立於民國六十九年，自創品牌─「金絲雀、雷神牌、太子龍」等商標行銷全省各大小百貨店，因時代變遷，現今本公司主要營業項目為學校制服、運動服及團體服裝為主，並自設工廠於臺北市。 以自設工廠為優勢，累積多年的實務經驗，從製作到研發不斷的追求更高的品質。 制服為長時間穿著的服裝，對於製作的手工、縫線的精密，每件成品都維持零缺點的原則，做到最好的品質。 故能產銷合一，最適合承製學校、機關團體制服，無論大貨生產、以及售後服裝修改、特殊尺寸的製作均能在廠內製作，縮短製衣時程。 直到1980台灣學生制服市場多元化,卡其服慢慢式微,台南紡織廠關閉布廠,太子龍才畫下輝煌的句號。 無論結局如何,太子龍學生服的確在50年代是個響噹噹知名品牌。
太子龍學生服: 太子龍，學生服，價目表60年
蔡佳霖表示，母親利用曾在紡織工廠工作的經驗，巧手將棉花填進制服裡，做成有衣領的文創產品抱枕，取名「制‧青春」。 ATM 提供5家銀行：合作金庫、華南銀行、台灣銀行、國泰世華、中國信託，以上5家同行轉帳，免轉帳手續費。 佛教不是叫人不要錢財、不可以享樂；佛教要我們獲得淨財愈多愈好，享受禪悅愈妙愈好。 即使世間上的福樂財富有限，我們也可以體會佛法裡的法喜，探索信仰裡的財富，享受心裡的世界，擁有全面的人生，這才是建設真正福樂財富的人間。 金錢固然是煩惱禍患的根源，但淨財也是學佛修道的資糧，佛教並不排斥清淨的富有。 佛陀固然曾以毒蛇來比喻黃金，但也主張賺取淨財，擁有適當的物質生活。
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佛教重視有形的財富，也重視無形的財富；重視外在的財富，也重視內心的財富；重視現在的財富，也重視未來的財富。 佛教把財富從前世到今生、來世，看成是一體連貫的。 財富不能只看一時，要看各種因緣關係，所以人在開發自己的財富之餘，更要創造全民的財富；唯有本著「同體共生」的觀念，共創一個均富的社會，國家才能長治久安，人民才能安定生活。 佛教認為財富的獲得，應從培福修德、廣結善緣而來。
〔記者鄭德政南市報導〕南紡購物中心二期開發工程今（8）日上午辦理置地廣場立柱祈福典禮。 我們每一個人面對經濟財富，要先建立滿足、享有、共有的觀念，如此，我們就能運用財富，而不被財富所用；以智慧來莊嚴世界，而不是用財富莊嚴世界。 擁有金錢是福氣，會用錢是智慧，所以我們不一定要做個擁有多少財富的人，能夠做一個善用財富的人更重要。
「嗯！有浮水印，是真的！」幼時的這一段小插曲，印證了謝東哲血脈裡原生的美術基底。 提供各類學生服、工作服、制服、襯衫、男女服裝、被服之製造加工批發零售。 學生服裝為長時間穿著的服裝，對於製作的手工、縫線的精密，每件成品都維持零缺點的原則，做到最好的品質。
50年代台灣紡織防縮水工程較不注重,因為經過染整工程後布匹會縮水2-3碼布,於是染整加工前,為了節省製衣成本,會先將胚布拉長5-6碼布以防縮水,也因拉布關係減少布料原有的彈性與強度,變得不耐洗不耐磨。 拿出幾張泛黃的的老照片，黃金說，當時台南金華路旁全是魚塭，只有中美牌這一棟建築物，陳家、蔡家分住在一樓，二樓以上則是工廠，二家人共同打拚事業，也是朝夕共處的鄰居。 上午10點鐘，位於台南金華路上的中美牌工廠，傳來裁縫車陣陣聲響，蒸汽熨斗的熱氣讓工廠更顯燠熱，幾乎透不出一點風，本該是放鬆悠閒的夏季，卻是每年制服業最繁忙的時刻。 儘管近年受少子化衝擊，本業不如過去輝煌，但第3代接班後，固守本業之餘，更致力推廣制服文化，以制服布製作文創商品及寵物配件。
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位於台南的中美牌學生服，曾是在地最著名的老牌制服生產商，因電影《那些年，我們一起追的女孩》爆紅的彰化精誠中學制服也出自它，但少有人知道，中美牌其實是由2個當兵同梯合夥創立。 有關佛教的經濟來源，在過去印度佛陀時代提倡供養制度，傳到中國，歷代禪門提倡農林生產，到了近代太虛大師又再提倡工禪合一，現在則有基金制度。 太子龍是用65%最高級多元酯纖維（Polyester fiber如特多龍、達克龍等是） 及 …
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在民國五、六十年代，台南紡織做成的胚布，不少間接銷至學生制服市場。 當時不少歐美、日本、香港等地銷售的土黃色卡其布，都經過不縮加工，但台灣只經過普通的染整程序就出廠銷售，以低價力拚舶來品。 很多人不知道，太子龍是台灣紡織業自創品牌的鼻祖，這是台南紡織在30多年前所創造的輝煌歷史。 當時，太子龍不但是台南紡織的代名詞，也是1960年至1980年代，台灣中小學生的共同回憶。
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無論大集團、小企業，不投機取巧，不貪贓枉法，不要藉勢苟得，不要非法經營，大家都做一個誠信的國民，如此，才是國家真正的經濟復甦。 說到均富的社會，經濟、財富要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。 錢財也要讓它流動，富人的錢財，要造福平民；平民的努力，也可以換取富人的財富，貧富要相互支應。