这正是真主命令仆人信仰“幽玄”的实质。 故信士优越于非信士，如果幔帐消失，帷幕揭起，幽玄成大白天下之事，这时，信士便不再优越于非信士，因为最重要的责任成份已不复存在。 因为《古兰经》说：他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。
真主确在他意欲的时候，以他意欲的方式谈论他意欲的话题，真主曾与穆萨（摩西）谈话，他的语言不是通过空气而传递，他的语言不是来自某个方向，他的语言也不是被穆萨的听觉所感知。 他的言辞，不与字母和声音同类，总之，他的言辞不像被造物的言辞，正如他的存在不象被造物的存在一样，声音只是读出作标记的字母，正如有时用符号和标记表示一样。 对于这个属性，是伊斯兰教历史曾是争议最多，最著名的教义学讨论。 穆尔太齐赖派主张：真主先创造的是单一的世界理性，世界理性又创造出精神和灵魂，世界精神通过其固有的属性产生出最初的物质。 苏菲神秘主义主张：真主先创造名相和概念，再依据名相和概念创造宇宙万物和人类。 真主通过这种属性揭示一些事情，弄清这些事情在现实中的原来面貌，和洞察它在未来将要形成的情状。
安拉齋齋: 安拉属性
請協助翻譯本條目或重新編寫，并注意避免翻译腔的问题。 虽然查韦斯没有指名道姓，但是阿根廷的10号球员就是梅西，而且多年来，阿根廷的10号就只有梅西一人，因此，查韦斯所指的球星就是目前效力巴黎的梅西。 安拉齋齋 一直以来，梅西营造的人设都是好男人，事实上，自此出道以来，梅西的确和绯闻绝缘，不过根据外媒《eluniverso》的消息，一位来自南美的名模丹妮埃拉-查韦斯却爆料，梅西和多位女孩有染，实际上非常花心。
并宣布：假若天地间有许多主宰，那么，天地必定破坏了。 故相信真主的唯一是伊斯兰教信仰的核心和基础。 安拉齋齋 还叙述真主是前无始，后无终，是极显著的，也是极隐微的，是无所不知、无所不听、无所不能、洞察一切的，一切大权均属他有，天地万物皆是他存在和伟大的迹象，万物皆朽灭，唯真主的本体则永存不灭，一切美好的赞颂皆归于他。
安拉齋齋: 安拉提倡理性
同样，麦尔彦之子尔撒的被造也是有始的，即便他受真主无始呼吁的联系。 同样在天主教和犹太教中，神父和拉比们一致认为：创始之初，雅威（造物主）用“说话”的方式创造天地。 给可能的事物发布一些存在、虚无和整顿的指令。 真主在先天就知道自己在恰到好处的时间内将要做的和创造的一切。 真主的意志是完美的，不受任何需求或强迫的沾染。 它联系着可见的事物或存在的事物，这些事物既不是通过想象和虚幻的方式，也不通过光芒辐射的方式而感知。
- 即并非一些部分所构成，亦非由部分所组合。
- 苏菲主义对独一性的主张是一种存在的单一，即除真主外，无物存在。
- 从查韦斯的话来看，她征服过足坛的两大巨星，但是小编并不相信，想要梅西和C罗都拜倒在她的石榴裙下，这几乎不可能，因此，她的话，大概率是谎言。
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- 这种朴实的一神信仰，正是伊斯兰教的主要精神力量所在。
- 但不能否定真主在创世之前具备创造、养育等能力，因此真主的属性和他的本体一样是无始的，只是创世之前没有发挥那些属性的能力而已，这就是中国某些清真寺匾额上“最初无称”的含义。
的称呼，來自古希伯來文神的單數形式：Eloah，在英文和中文中，阿拉通常指伊斯兰教中的神，但實際上並非神的名字，而是與英語the God一樣，是造物主的意思。 安拉一词被认为是由“阿拉伯语定冠词（al）+神（ilāh）”衍生而来，并与亞拉姆語及希伯来语中对神的称谓埃尔和以利有关。 安拉齋齋 基督教中的上帝是一个完全人格化的神。 主张上帝是三位一体的，把耶稣看做上帝的第二个位格。 认为耶稣即是耶和华的道成肉身又是耶和华的独生子，耶稣具有人神二性。 并认为耶稣就是犹太教等待的弥赛亚，认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约，即旧约，所以派他的儿子耶稣以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立新约。
安拉齋齋: 安拉详细介绍
真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并且是养育全世界的，今世派遣众多先知向人类传达真理、后世进行公平清算的主宰。 据信，前伊斯兰时代的阿拉伯语福音书使用“安拉”一词作为对真主的称呼。 过去也有学者认为一些已发现的前伊斯兰时代的由阿拉伯半岛南部和北部的基督徒们编撰的新约圣经证明了这一观点。 安拉齋齋 此外，ML Hjälm还在她最新的研究中提到：“目前发现的含有阿拉伯语翻译的福音书手抄本，其年代并不早于873年”。 真主通过这种属性来颁布命令、禁止和宣告，通过这种属性表述他启示众使者的制度天经，如：《摩西五经》、《诗篇》、《福音书》、《古兰经》都是真主的言辞。
宇宙的运动能追溯到起点，也就是确认第一因的存在，第一因本身不是被动的，它是主动发生的，它不是任何事物的“果”。 假如第一因是被动的，那么它的行动需要因由，就意味着它是另外一件比它更早的事物所导致的“果”，这样它就不具备第一因的定义，更不具备第一因的实质属性,只具有第一因的名称而已，而那件更早的事物应该是第一因。 如果再向上追溯，则又陷入无穷论或循环论了。
安拉齋齋: 安拉基本教义
苏菲主义对独一性的主张是一种存在的单一，即除真主外，无物存在。 安拉齋齋 属性是因真主的本体而存在的，是附于真主本体的抽象性质，但有始的属性不能附于真主的本体。 在证实真主的属性时禁止用被造物的属性来比拟，禁止做属性的仆人，禁止向真主的属性祈祷，禁止从真主的属性中演绎他的尊名，但从尊名中可以演绎出属性。
心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。 学问精通的人说：“我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。 要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。 信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。 真主通过这种属性轻易创造每一种可能存在的事物，使之毁灭和整顿它。
安拉齋齋: 安拉
其他世界各民族都有对最高存在的想象、理解和认识，非洲的很多部落中也存在着一些一神宗教。 也有人认为中国古代哲学名著《道德经》中“道”的概念和真宰的概念极其相似。 其中《古兰经》提到了其他三种一神教：拜火教，犹太教，基督教。 每当超越一个环节迈向另一个环节时，就会看到宇宙各部分和各部体之间新的融洽含义；为了实现人类的各种目的和需求，还可以观察这些环节之间存在的互助和协作，直到最后坚信整个宇宙确有一位主宰在制定这种安排、组合这种联合。 除了真主以外，所有的事物都是被造的。
真主在无任何先例的情况下创造万物，并使被造物尽善尽美，美妙精密有序。 真主创造万物无需深思熟虑，无需利用经验，无需借助新的中介，也无真主本体的倾向。 真主的大能自开始不采纳任何媒介或因素而预定万物，万物的存在曾是依一种直接的因素—真主的大能和创造，真主不用把自己的行为建立在思考和思维的基础上，即否定真主行为的动因。 创造万物不是加强他的权威，也不担心结果。 真主通过“创造”的属性来创造万物，创造的方式是属性“言辞”。 《古兰经》云 “他就是本真理而创造天地的。