我讀地藏大士本願經而未嘗不感激涕零，慚悚無地也。 胡宅梵居士亦曾以是經為功課，熟讀深思。 欲以世尊地藏之心，掬示眾生，令諸眾生深解此經義趣，得以共沐宏恩。 爰依弘一法師之請，為之白話解釋，更以其稿寄示，囑為校閱。
- 現在有了這稱名的法門，不論賢愚，人人可以解脫苦難，終至同成佛果。
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- （解）菩薩說罷了這話的時間，在這忉利天宮集會的，千萬億數的、那由他數的閻浮提的鬼神，都發出了無量數的菩提之心。
- （解）這時世尊告訴定自在王菩薩說：「當心的聽！仔細的聽！聽罷了，好好的去思念。吾當然會給你分別解說的。
- （釋）凡是一個人死去到幽冥界裏，善惡都是根據活在世上所做事情所定的。
紫毫相光：紫色乃黑赤混雜的顏色，是喻雜類眾生，心意雖異，若能依本經修持，所獲福利均是同等，普蒙饒益。 地獄內的黑業眾生，獲得此部經典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生氣之狀。 碧毫相光：碧色乃深青之色，是石之青美，喻地獄眾生，得聞此經，不但有生氣，還可得到如天堂之安樂。
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（釋）出佛身血，是損傷佛的身體，致於出血，現生就入地獄的。 倘若毀壞焚燒塑畫的佛像；自負聰明，譏謗三寶；聽講經時不肯鄭重，生輕慢心；亂拋經典，在於床榻等不潔淨的地方；或貪藏古籍，不肯修補流傳，致於失絕；見尼僧不肯恭敬；這都是與出佛身血一樣的罪，應該墮入地獄。 寶雲道12號 （釋）一句善哉，是讚他分身遍處，都使眾生敬信三寶，獲大利益；一句善哉，是讚他能夠負擔後世的重任，使這造惡眾生，不受大苦。
若是不孝，儘管你做多少其他善事，你的罪業果報仍舊逃不掉的，因為你把根本忘了。 寶雲道12號 人不孝父母，也是一樣，不久也會遭受一切的貧困災難而死亡。 希望大家若父母健在，趕快行孝，莫待將來子欲孝而親不在，後悔莫及，且又要受果報。 若雙親已不在，可儘量修善積福，念佛誦經或懺悔，以種種功德迴向其往生淨土，對自己也有植福消災的作用。
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普廣菩薩請佛，是使佛金口演說，地藏菩薩大威神力；使在會的大眾，及恆河沙佛世界的眾生，都認真相信，又可趁此宣傳發揚；但是流布和宣傳，總要有名稱方好，所以再請佛說。 （釋）讀，是對了經閱讀；誦，是讀熟了以後背誦；是經，指本願經的全體。 不識字的人，聽人說了這經的功德，就讚歎、恭敬這部經，或是從此念念「南無地藏菩薩」，只要念得專心恭敬，他的功德，也同讀經一樣的大。 （解）「倘若有女人，厭惡自己是女人身，盡心的供養地藏菩薩畫像，以及土石膠漆銅鐵等像，像這樣的天天不退心，常常用鮮花好香、飲食衣服、繒綵幢幡、錢寶一類東西，去供養。 （釋）滅度是佛救人的責任有人負擔了，應身將滅的意思。 汝等，是指在會的一切大眾，以及光音所及的十方諸世界的，一切佛菩薩等。
方面，住戶亦可經行山徑步行至灣仔區，約半小時可至合和中心及皇后大道東一帶，提供多間特色食肆、商場、便利店、街市及銀行。 而區內名校林立，中學包括：聖保祿中學、皇仁書院；而小學有聖若瑟小學及瑪利曼小學等方便子女就學。 方面，項目自設停車場，提供53個車位。
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又有多嗔地獄，罪人因瞋怒故而互相殘殺不已。 證此十地，漸開佛眼，成一切種智。 【爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會】：就在這個時候，十方無量世界，（十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方）。
死了做功德，只有得到一分，所以叫你現生的人，趁早自修福利，點燈、懸幡、請僧讀經，做一個活七七，功德就更大得無量的了。 （解）「這是教你修福的法子，或向佛懸掛幡幢傘蓋，以及點油燈；或轉讀各種經典；或供養佛像，以及諸聖像；乃至於給他念念佛菩薩的名號，以及辟支佛的名，一名一號，都要經過臨終人的耳根，使得他聽在本識裏去。 （釋）眾生所作的惡業，起初是輕得像毛髮似的，日漸的加重來，越負越加重，積到無量數的罪，都壓上了，所以父母的臨終時，做兒女的要相扶他，替他修福資助，兒女死了，做父母的也要是這樣做了的。
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自利，這品經裏說，眾生於諸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾說，知識有大力故，相扶助人，勸令牢足等都是；利存，本品也說，七分功德，生存的得獲六分；利亡，本品也說，一名一號，聽在本識，眾罪悉消滅。 （釋）無論中國外國，凡是生在閻浮提中的女人，生產時，都很痛苦，很危險的，遇著種種難產，連母子都遭慘死送命，這都是前世的冤業，或惡鬼的主使。 惟有將要臨盆的一月，每日讀這經一遍，以七日為限，共讀七遍，每日除讀經以外，再念「南無地藏菩薩」名號，七日之中，積滿一萬句，這樣一來，菩薩就來保佑你，不但臨產平安，減少痛苦，且能叫這新生的小孩，安樂易養，增福加壽。 倘若自己不便，請他人代讀代念，也是一樣的。 （解）以如來具有普遍神通威力的緣故，所以能把各方面的菩薩，以及諸位已得解脫的大眾，還有從業道裏出來的大眾，都召集攏來的，也各有千萬億那由他的數目，都手持了香和華，來供養佛。 他們同著地藏菩薩同來的一輩眾人，都因得著地藏菩薩的教化，永不會退轉於阿耨多羅三藐三菩提的了。
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大的五衰現相即（一）頭上花萎：頭上所戴的花冠漸漸地枯萎。 （二）衣裳穢污：無縫的天衣上竟生出污垢來。 （三）體生臭氣：天人身上的光明不但消失，而且發出臭氣來。
但因為其他的菩薩和眾生覺得地藏是菩薩中的上苜，最大慈悲者，最大願力者，所以就歡喜讚歎他，並不是地藏菩薩願意人來讚歎他，根本地藏菩薩他是不被境界所動搖，既沒有歡喜也沒有煩惱。 （解）這時間忉利天裏，像下雨一樣的，落下無量數的香、華、天衣，以及珠玉瓔珞，來供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩。 供罷，一切集會的大眾，俱來重復的瞻禮世尊。 （解）佛又對虛空藏菩薩說：「倘若現在未來的天龍鬼神一類，聽到地藏菩薩的名號，禮拜地藏菩薩的形像，或是聽到地藏菩薩的本願所修行的事，讚歎瞻禮。 （解）佛告訴觀世音菩薩說：「這地藏菩薩對於閻浮提有很大的因緣，倘若要把他利益眾生的一等事情，都來說出來給眾生聽，就是百千萬劫的當中，也說不盡的。
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紅毫相光：紅色如火，喻眾生若能依此經修持，雖處三界火宅，也可得解脫紅塵之縛。 綠毫相光：綠色又謂碧綠之色，喻眾生若能解脫紅塵之縛，則湛然性淨，如碧綠一般有清涼之感。 金毫相光：金以黃金最為耐色，久埋不孌色，喻餓鬼眾生，雖久處惡道，而佛性永不失掉。
主畜、主禽、及主獸鬼王，畜即家裏所養的畜生，禽是兩腳有翼的動物，諸如飛鳥叫飛禽；獸即四腳而全身生毛的動物，名為走獸。 主產鬼王是保護積善者生產順利之事。 主險鬼王是管海陸上一切旅遊人，若不應遇難或殞命者，則保護之。 三目、四目、五目鬼王，所謂三目者乃像我們人的兩目之中間，豎多一目，像摩醯首羅天王一樣。 四目是額上又橫開二目，形如倉頡。
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所以須一日一夜的意義，古註說，日是表示孝女覺悟心的光明；夜是表示他母親不信因果癡迷心的晦暗。 （釋）上面佛曾說，地藏菩薩是從小乘修起來的，但是為甚麼要發起修行的心來呢？ 所以又叫著文殊，說出他做凡人的時間發心修行的一節原由來。 不但答盡了文殊問的妙意，而且完全可叫大眾消滅疑謗。
包括胎、卵、濕、化、有想、無想、非有想、非無想、有色、無色等都是。 業感，是我們眾生在生時，所做的各種善惡業因，而輾轉感招苦樂參差不一的果報。 寶雲道12號 摩耶夫人聽了地藏菩薩這麼說之後，深以罪人所受此苦報為憂，有感同身受那般難過，而又憂愁自己未能代為援救，真是心有餘而力不足，愛莫能助，奈何耶？
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𥌓寶雲，在劉宋元嘉二十六年圓寂，享年七十四歲。 梁《高僧傳》卷三及《出三藏記集》卷十五，都有他的傳記。 因為我們現在講的這部經，很可能就是寶雲所譯的。 目前被收在《大正藏經》，屬於阿彌陀佛專修法門而為眾所周知的經典，計有三部，被譯成漢文的年代，以《無量壽經》最早，譯者是曹魏時代的康僧鎧；其次是《阿彌陀經》，譯者是姚秦鳩摩羅什；再次是《觀無量壽經》，譯者是劉宋薑良耶舍。
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梵文摩醯首羅，我們叫大自在天，在色究竟天的中央，有十住菩薩住在這地方，這菩薩也叫大自在天王的，他的形相，生著八條臂膊，三隻眼睛，乘了白牛，手執了白拂，只要念頭一轉，就能夠知道大千世界的雨滴數目，這天也是色界天的最後一重了。 （解）我們的娑婆世界，以及十方的各世界，各處的大國家、小邦土，有無量無數億的天上的人民，以及龍、鬼神，都也集到忉利天宮來。 這許多天上的一切人民、一切的龍鬼神等等，都聚集了相會。
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未付囑之先，稱讚他的神力，因為有這樣不思議的神力，方才可以擔負這樣的重任。 （釋）這兩尊大士，對於我們娑婆世界的眾生，是有很大的因緣、很大的感應。 現在佛叫觀音大士去流布宣傳這部經，真可謂同聲相應、同氣相求，如日月並行，相得益彰了。 寶雲道12號 我們六道眾生，倘若能夠相信，還愁甚麼罪業不消、福利不聚呢？
（釋）如來修到了正等正覺，當於大眾廣說佛法的時間，自在沒有一些畏懼，所以稱做師子吼；是譬如佛說法，法音大震，一切邪道像禽獸一樣，畏怖懾伏。 一念歸依，就得到諸佛的摩頂授記，將來就有佛的一切種智了。 （解）「這許多遊行的鬼神，行過世人的家庭，或是行過城邑、聚落、莊園、房舍時間，或見了有男子女人，修做了像毛髮一般的善事，乃至於懸一幡、一傘蓋，少許的香、少許的花，供養佛和菩薩的像，或轉讀各種的佛經，燒香供養，一句一偈的經文。 寶雲道12號 （釋）惡毒鬼王，是鬼王的領袖，所以要先代他們的大眾發言了。 鬼王有威德的，也有宮殿居室；沒有威德的，都散住在草木墳墓，以及糞穢不淨的地方。 本來我們的人，無論男女，都有鬼神追隨守護的，但現在為甚麼反要受鬼神的觸犯呢？
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他還能孝順父母、敬重三寶，自然感應諸天鬼神來保障、來護持他；有這種種端正行為，自然可稱做聖女，眾人那會不來恭敬他呢！ 地獄是在地下受苦的地方，猶如牢獄，在這地獄受苦，常時不休息的，叫做無間。 第十八，家庭親族，和睦相處，沒有不愉快的事情。 第十九，一切的飛災橫禍，意外災殃都消滅。