然而，熱敷時應注意溫度不要太燙而傷到皮膚，也要留意溫度不足而沒有效果。 【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。 肝與膽相表裡，所以風輪疾病常責之於肝膽。
- 五輪學說 五輪學說為中醫眼科重要理論之一,通過五輪學說,將眼部分為5個部分分別與五臟相對應,用來說明眼的解剖、生理、病理,指導眼病的診斷和治療。
- （5）水轮部位是指瞳神，内应于肾，肾主水，故称水轮。
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- 綜上所述，由於宋元時期的發展，中醫眼科已逐漸形成了本學科的理論體系與診療特點，所以有了分化為專科的條件。
- 氣輪：白睛多是鞏膜，對應著肺，代表氣血。
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或者是平日生活中的一些不適，像是上眼皮跳，可能和控制肌肉神經發炎或不穩定有關，確定無其他疾病影響者，便可以按摩眼部穴位，取能幫助神經穩定的天麻及有助肌肉放鬆的白芍各37克煮水喝。 顏色：目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。 如果整個黑眼珠和眼白部位都變紅且腫痛，屬於實熱證；眼角和眼瞼都淡白，為血虛；眼內組織病變與精氣不足有關。 黑眼圈的形成很多時是因為眼瞼靜脈血液循環欠暢，因此，透過按壓穴位以增加血液循環，亦有助消除黑眼圈，令雙目變得明亮有神。 張醫師建議了六個穴位，每日可按各穴位20至30次，按這些穴位時應有輕微痠脹感覺。 此外，眼外肌相當於約束，為肉輪所屬；黃仁位居黑睛之後，生理上黃仁歸於風輪；瞳神位于黃仁中央，瞳神的功能直接與黃仁有關，故黃仁與風輪、水輪皆有關係。
五輪學說: 中國傳統健身方法
肝与胆相表里，所以黑睛的生理病理与肝胆有关。 虽说黑睛指角膜，但临床上黄仁的病变亦与肝胆有关。 網狀結構學說 五輪學說 拼音：wǎngzhuàngjiégòuxuéshuō英文：networktheory網狀結構學說是免疫理論之一。 Jerne在1970年代前半期提出的。 Burnet的克隆選擇說的基礎上，提出各克隆不是互相無關的存在，而是互相識別抗原受體的特異…
在眼科方面，他認為脾虛影響五臟六腑的精氣不能上貫於目，則目不明，因而治眼病要理脾胃，養氣血才是正理。 五輪學說 朱震亨認為相火為元氣之賊，陰虛則火動，治病重用滋陰降火之法。 在眼科方面，他認為眼病不外虛實二因，眼目昏花屬腎水虧虛，眼目腫痛屬肝經風熱，內治虛者宜滋腎陰，實者當散風熱，虛實相兼者則散熱滋陰。 以上四家學說雖各有所長，但也離不開辨證論治的原則，後人合理運用，進一步豐富了眼科的理論和實踐。 加拿大公立學院中醫教授劉新生（Jonathan Liu）指出，《黄帝內經》提到，眼睛從外在的眼皮到內在的各結構，它是分別屬於不同臟腑的，這與五行、五臟有關。
五輪學說: 臟腑的健康密碼 就在頭臉穴位
可见五轮学说与眼与脏腑关系的理论核心相同，而互为补充，只是宏观与微观的区别，都有十分重要的临床意义。 （5）水轮部位是指瞳神，内应于肾，肾主水，故称水轮。 肾与膀胱相表里，故认为瞳神的生理病理与肾、膀胱有关。 瞳神有狭义和广义之分，狭义的瞳神是指瞳孔；广义的瞳神是指视网膜、视神经、葡萄膜及其眼内组织。 如《审视瑶函》谓：“血养水，水养膏，膏护瞳神。 病因學說 拼音：bìngyīnxuéshuō英文：etiology[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]病因學說是研究病因的分類及各種病因的性質、致病特點、致病途徑的理論。
又有知標本緩急自傳併合等症，而又不知人之強者弱者，在血在氣，所受所與，當補當瀉之不同，則順逆、反正、攻守之治，必不能知。 包括解剖學之眥部皮膚、結膜、血管及內眥的淚阜、半月皺襞和淚點。 因心與小腸相表裡，所以，血輪疾病常責之於心和小腸。 腎主津液，上潤目珠《素問逆調論》說：“腎者水臟，主津液。 五輪學說 五輪學說 ”《靈樞五癃津液別篇》又說：“五臟六腑之津液，盡上滲於目。 五輪學說 ”如津液在目化為淚，則為目外潤澤之水；化為神水，則為眼內充養之液。
五輪學說: 中醫藥的護眼手段
包括解剖學之球結膜、球筋膜和前部鞏膜。 肺與大腸相表裡，所以氣輪疾病常責之於肺和大腸。 心與小腸相表裡，所以血輪疾病常責之於心和小腸。
- 還指出血與眼內神水， 神膏 、瞳神等關係密切，血養水，水養膏，膏護瞳神，才能維持眼的視覺。
- 後世醫家據此發展為五輪學說，以眼部不同部位的形色變化診察相應臟腑的病變。
- 它通過經絡與臟腑和其他組織器官保持著密切的聯繫，共同構成有機的整體。
- 睡覺時半睜著眼，中醫稱「睡臥露睛」，可能是脾氣比較虛弱。
- 徹夜狂歡的佳節派對過後，少不免總要頂着一對黑眼圈上班。
若幼兒有腸胃問題，如大便容易酸臭、或者便秘問題，除了透過中藥調理，飲食方面要注意每天適量攝取富含營養與纖維質的蔬果，像是葡萄、木瓜、柳橙、花椰菜、紅蘿蔔、菠菜等，有助於改善排便品質。 中華人民共和國建國以來，黨的中醫政策振興了中醫，中醫眼科隨之迅速發展。 1955年起，北京等地先後成立中醫研究院所，設立中醫眼科研究室和臨床科室。 1956年起，全國各省市相繼成立高等中醫院校，設立眼科教研室和附屬醫院眼科的門診及病房。 跨元、明兩代的眼科名醫倪維德著《原機啟微》一書。 其上卷按病因將眼病分為18類，理論聯繫實際，詳細分析病機，辨證論治；下卷論方劑配伍，後附治療眼病40餘方，並有方義說明。
五輪學說: 眼睛的五輪學說
同樣，使用熱毛巾溫敷雙眼，都可起到相似作用，又能對眼睛附近的穴位睛明、承泣、瞳子髎穴位起刺激作用。 日常保健可於飲食中適當加入藥材製作藥膳。 如遇由精血不足引起的乾眼症、眼睛疲勞、視力模糊等狀況，藥膳可選用黃精、桑椹子、女貞子、黑芝麻、山藥、枸杞子等補腎益精的藥食兩用材料。 按證候又可再配合菊花、夏枯草、決明子等製作茶飲以助清肝明目，相得益彰。 近年亦有以枸杞子提取物製成的護眼保健食品，更方便忙碌的都市人服用。 古時亦有中藥熏眼方如《異授眼科》中的湯泡散，主要成份為當歸、赤芍、黃連、蟬蛻，用時以滾水泡，趁熱熏眼。
高祖建國之初，曾宣布漢承秦之水德、尚黑色。 五輪學說 但以公孫臣等為代表的一派認為，宣布漢當居剋秦之水德的土德。 雖然此提議遭到了丞相張蒼的反對，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣布漢居土德、尚黃色。 而到新莽代漢之時，劉向、劉歆父子的新五德說盛行，不但推翻了鄒衍建立的從遠古到周的王朝德運次序，更是提出了新的王朝德運理論：新王朝的德運當由舊王朝所生，而非舊王朝的德運為新王朝所剋。 根據劉氏父子的說法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝的王莽新朝當居土德、尚黃色。
五輪學說: 中醫五輪學說
瞼弦赤爛：多因脾胃濕熱蘊積，復感風邪，風、濕、熱邪搏於胞瞼。 椒瘡：眼瞼內生細小顆粒狀如花椒，故名椒瘡。 天行赤眼：白睛紅赤的傳染病胬肉攀睛：瞼裂部有肉膜生起，橫貫白睛，攀侵黑睛。
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五輪學說: 健康網》芥菜大解密 農委會：根莖葉都能吃
”大體指出了眼的各個部分與臟腑的關係。 後代醫家在此論述的基礎上發展處將眼區域性劃分為五輪，分屬於五臟，藉以說明眼的解剖與生理、病理，並用於指導臨床病症論治的理論，即五輪學說。 陳氏的八廓觀點，是將白睛四正四隅八個方位，分別與六腑及胞絡、命門相應，來解釋廓位病變的病理。 通過觀察廓位白睛異常赤脈的情況，來推測相應臟腑的病理變化，指導辨證與治療用藥的方法。 五輪學說 就是遵循眼髒相關理論，從觀察眼睛某一區域性(廓位)的病變，來推測相應臟腑的病理。