后来这两个词语被合用成「三从四德」，用来指旧时妇女必须具备的德性。 三從四德意思 對”三從四德”，首先應該看到，這些對婦女的要求規範是特定時代、出于某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。 在周代父權製婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的”三從”道德規範。
在傳統的社會裡，婦女受三從四德的束縛，難有自由發展的空間。 自從男女平等的觀念盛行以後，三從四德的教條已為時代所淘汰。 “妇功”，就是指妇女从事的劳动与工作。 “妇德”是女教妇学中最重要的一项，汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异。 ”意思是，不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据，做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。
三從四德意思: 三从四德四德演化
他接受德國之聲《衝突地帶》訪問，從最近的中美氣球事件談到俄烏戰爭中中國所採的立場，也分析了北京面對台灣問題的心態，並對中美急轉直下的關係發出警告。 不只是人，眾生也是一樣，眾生具有佛性，每一個動物與人物都一樣，不論什麼樣的動物，都有牠的佛性在。 就像這樣處處的地方，只要是佛講經過的地方，就可以在那裡建塔，這是顯德，「極令高廣嚴飾」，讓它很莊嚴，顯出了佛德莊嚴，這就是有這本經的地方。 這本經在哪裡講過，那個地方就能顯德，佛陀經過的地方、說過法的地方，就可以是佛的全身在，那個地方就能建塔。 「是得道之處」，也是佛陀得道的地方，佛陀轉法輪的地方、大涅槃的地方，這全都是顯出佛德的地方。
因為他立弘誓願，他有志氣，他開始，塵點劫以來，生生世世，不論時間有多長，他都是相信，那個信根深，信根很深，所以他能相信。 塵點劫前，大通智勝佛開示，他就深信不疑，信佛、信法、信僧，這就是他一路這樣，一直修行過來，一直到成佛，這就是他的大智善根力。 志來率領氣，一口氣，絕對沒有進再退，再進，沒有，一口氣就是向前走，塵點劫就是這樣一直走過來，這樣的願力，所以他成佛。
三從四德意思: 三从四德：成语接龙逆接
婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。 其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。 夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。 秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。
位置和分工是以”家(戶)門”為界的”男外女內”–男人在外面從政、打仗、服役、種地、打獵、經商等，女人在家內”主中饋(主持飯食酒漿等家務)”、務蠶織，生兒育女、孝敬公婆等。 在上層階級，”外”事是指主持、參與政事軍事(也叫”公事”、”大事”)，這是男性貴族官僚的特權，婦女不許涉獵，違反了就是”牝雞司晨，惟家之索”(母雞打鳴，是家國的不祥之兆)。 在下層，農耕社會小農的典型勞動分工就是男耕女織(如牛郎織女的傳說)。
三從四德意思: 三从四德新释义
随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。 但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。 特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。 至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，现今如能代之以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴意义。 沒有什麼防空識別區，甚至台灣上空的領空，因為台灣是中國的一部分。
- 因為他立弘誓願，他有志氣，他開始，塵點劫以來，生生世世，不論時間有多長，他都是相信，那個信根深，信根很深，所以他能相信。
- “既嫁從夫”就是要求出嫁為人妻的婦女輔佐丈夫。
- DW：我們正在談論的是戰爭罪，不只是在討論戰爭。
- 我們談論的是婦女被強姦、男人被冷血地處決。
- 特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。
对于传统各种制度、道德规范，儒家从不主张死守，而是强调“礼以义起”和“礼时为大”，即礼的现代性和适宜性。 一切古制古礼都可以重新考虑审核，宜守则守，宜该则改，宜弃则弃。 三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。 现在，由于社会发展，我国男女人口比例失调。 很多的男性根本不好找媳妇，家里的女孩也是非常的金贵。
三從四德意思: 「台灣農產拓展外銷市場！」 陳建仁誓言：讓農民賺大錢生活更好
有人指出聖多瑪斯的思想今天影響基督教神學家甚至大於天主教神學家。 藉著愛德，基督徒能像聖保祿一樣知道基督的心意，能在所有境遇中，直觀地把握天主的旨意。 愛德不但改變人的行為，更豐富人的情感，使人充滿喜樂、平安、憐憫。 德行，藉著望德我們期盼天國和永生，視之為我們的幸福；我們所信靠的是基督的許諾，所依賴的不是我們自己的力量，而是聖神恩寵的助佑。 3、三从：老婆出门要跟从，老婆命令要服从，老婆讲话要盲从。
在古代，女性的社会地位很低，往往只被当成是男性世界中的附属品而存在。 儒家士大夫们为了让女性符合自己心目中贤妻的形象，就根据“内外有别”原则，制定了专门针对女性的行为道德规范，即“三从四德”。 上述新“三从四德”已与旧“三从四德”大相径庭。 在中国封建社会，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教要求女性“三从四德”。 所谓三从，是指未嫁从父、已嫁从夫、夫死从子；所谓四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。 如今，随着时代发展、女性地位提高，它逐渐被抛弃。
三從四德意思: 三從四德新釋義
可見，「四德」是為「三從」道德服務的。 按照鄭玄的解釋是：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後代一直不斷在做出新的解釋。 「夫死從子」既丈夫死後，女子必須遵子命，賢妻良母則是指撫養輔佐兒子。 本質：尊者卑，卑者尊，尊者反過來向卑者孝敬。 妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；「相夫教子」從宋代以來成為對婦女最重要的職責。 三從四德意思 「從夫」還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。
「塔」，就是安放舍利的地方，就是要放佛的舍利。 佛的舍利，那就是佛陀涅槃之後，經過了烈火這樣化為灰，其中的結晶叫做舍利。 《阿含經》裡講明了四處，四處，若能夠建塔，也就是佛所生的地方能建塔、成道的地方能建塔、轉法輪的地方能建塔、涅槃的地方也能建塔，這在《阿含經》裡面，這就是表示只要是與佛有關，那個地方就能顯德。 塔就是顯德的意思，顯出佛德的地方，這能傳於後世。
三從四德意思: 三從四德詞語辨析
雖然有這麼多關於航空、航運業的國際規則，歷史上也有國際法禁止從氣球上發射出任何物品，像是爆炸物，但據我所知，現在沒有那麼多關於這種氣球的規定。 因此，如果美國認為這件事這麼令人震驚，那這是一個很好的機會，讓兩國以坦誠的方式談論這件事。 周波：我認為，由於中國政府已經表示了遺憾，因此我認為美國政府不應該大驚小怪。 因此，他們不應該過度放大這個氣球事件。 如果把這種遺憾的意外，跟美國人以航行自由的名義，在中國沿海或南海進行的大量和無止盡的偵察監視相比，我會說他們的活動是有目的的，而我們在這種情況下是無意的。
八十歲未嫁的仍稱”老姑娘”，婚後稱婦人。 舊社會的性別特權即是傳統糟粕的一種表現，很多對女人的”德行”的要求，問題就出在了隻要求女人，而不要求男人自己的雙重標準上。 儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標準，孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子”賢賢易色”，就是看中妻婦的品德代替重視美色;而對婦女容儀的要求是重質樸去修飾，而”冶容”近乎”誨淫”(刻意修飾打扮等于引誘男人性情之欲)。 女孩十歲，就在家裏接受女師教育–教給”婉娩聽從”(德、言、容，柔順聽話)、執麻橐(紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料)、治絲繭、織布製衣，學習準備祭祀和助祭的一系列工作(功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等)。 出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，”教以婦德、婦言、婦容、婦功”;培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成”婦順”。
三從四德意思: 三从四德的英文
平民限制納妾，明代規定40歲無子才可納妾。 “四德”最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統“婦學”四項教育內容，所以儒家稱作“四教”，又叫“四行”。 本起源於宮廷婦女教育，屬於“陰禮”（婦女遵守的禮儀）、“陰職”（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。 這種教育後來擴展至上層家庭，女孩十歲時於家中接受女師教育，教以「婉娩聽從」（德、言、容、柔順聽話），織布製衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。 出嫁前由族長教以「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，完成培訓後舉行祭祀儀式，以成「婦順」。 「四德」後來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後世更不斷作出解釋。
- 这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。
- 有了，擔心，擔心會失去，位高的擔心摔下來，名大的怕會受毀謗等等，這種得失心，於凡夫都是叫做煩惱，很多的煩惱，名稱說不盡，所以才叫做「八萬四千煩惱」。
- 塵點劫前，大通智勝佛開示，他就深信不疑，信佛、信法、信僧，這就是他一路這樣，一直修行過來，一直到成佛，這就是他的大智善根力。
- 她可能會被人記住，我想她就是希望把這當做她卸任前的政績。
- 德行是使人行善的習慣，即意志根據理性的指導，使人的自然傾向，按照正確的方向去行動。
- “三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
- 出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
這權智，佛陀用手來摸我們的頭，表示我們人人本具佛性，我們人人本具實智。 隨著改革開放，男女平等，時代變遷，如今的社會讓男女完全失去了道德的觀念。 妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女;”相夫教子”從宋代以來成為對婦女最重要的職責。 “從夫”還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。
三從四德意思: 三從四德主要影響
妻子視丈夫為“天”，“天命不可逃，夫命不可違”，必須聽從、敬重丈夫，夫唱婦隨。 像漢代孟光對丈夫梁鴻“舉案齊眉”，被贊為“相敬如賓”。 可见，“四德”是为“三从”道德服务的。 按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。 妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。 三從四德意思 “从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。
三從四德意思: 三从四德的意思
这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。 周波：人們的生活肯定比過去好得多，任何超過40歲的人都會承認這一點。 所以我們正在以我們自己的方式進行中國式民主。 你實際上是把一切都歸結為一種西方類型的民主，我相信這多少有些偏頗。 周波：中國實際上已經做了一些事，在德國總理肖爾茨訪問中國的時候，習近平強調，不應該在歐洲使用核武器。
三從四德意思: 四德
若沒有願，沒有志就沒有願，有志才有願，這個願就能引導我們的志，願力，這是互相，這個志願、願力，還是互相為伴，這樣讓我們，發起了真淨大法宏誓。 佛有這樣的心願，我們也是同樣要有這樣的心願。 所以，第四要信僧，「信樂僧之大行也」。 我們應該佛法在人間，我們沒有僧來傳法，佛法要如何能在人間呢？ 三從四德意思 所以〈法師品〉，佛陀盼望，盼望就是要有人願意接受，受持、讀誦、書寫、講說，這責任就是要出家的僧，專心一志，辭親割愛；專心一志，就是為法忘軀，這樣在受持，無非就是要將這個法傳在人間，所以「信樂僧之大行也」。 法，類似的法，差不多的法，到底竟然是差不多，而我們有得到了沒？
三從四德意思: 三從四德婦言
這四種我們一定要深信，有信才是真正我們入佛之道，佛法的道路要如何進來，所以這四信，就是我們心心念念的力量。 常常向大家說，一切在一念心，所以這個心的念力，才能顧守好我們的四弘誓願──「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。 四弘誓願的力量，就是在我們心心的念力裡面，心心念念這個力量，就是來自四信，四信力，這一貫，學佛就是要這樣。 之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。 至于“三从”方面，现代女性如何对待，可以讨论。
三從四德意思: 分工
“婦德”是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的”貞順”是婦德的核心。 “貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳;”順”就是《禮記》中說的”婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。 婚姻家庭組建的原則是男為內、女為外–以”利內”為目的，就是要利于男方家庭的傳宗接代、和睦興旺。 三從四德意思 女方的親屬叫”外戚”，又說生個閨女是”外人”，就由此而來。 士林神哲學在天主教內再沒有從前那樣受到重視，連帶聖多瑪斯的思想也備受冷落。