而善根薄弱的人也就像這情形一樣。 迷人但知口說，而不實行。 有智慧的人就真正躬行實踐，而不作口頭禪的把戲。 又迷人空心靜坐，什麼也不想，就說這就是「大」了。 這一等人落於頑空，不可與之交談，因他是邪知邪見，而非正知正見，故不要理會他。
- 我雖說法這麼多年，實未說一法，故說來時無口。
- 六禍蒼龍早該死了的，在造天計劃的時候，六禍禁式和創世決在體內暴衝，走火入魔，他沒死。
- 為何你覺不安樂？
- 第四優波毬多尊者。
- 所以說：「佛法如大海，唯信可入，唯智可度。」若沒有智慧也不容易到這浩瀚大海的。
所以，淫欲的性不是將其斷了，而是將其變成淨性。 本來淫性是不清淨，但要將它變成淨性——正知正見。 所以說除淫即是淨性身，除淫，就得清淨的法身。 大師說：你們各位好好注意聽，在將來後代迷昧的人，若認識眾生，就是認識佛性。 若不認識眾生，也就不認識佛性。 假設你不認識眾生而去找佛，就是找一萬個大劫也找不著。
六門歸心: 六祖大師法寶壇經 般若品第二
亦非青黃赤白。 亦無上下長短。 諸佛剎土盡同虛空。 世人妙性本空無有一法可得。
六祖大師為何成祖師呢？ 就因他不輕未學。 他在五祖大師處時，一般人都看不起他是個鄉下人，且又不識字。 六祖處處受人輕慢，所以他知道受人輕慢的痛苦。 故他對於善知識或非善知識者，統稱為善知識。 須覓大善知識。
六門歸心: 六祖大師法寶壇經 般若品第二
受戒十年到二十年叫中座，受戒二十年到三十年叫上座。 你講法應根據三科，以三科為根本的法門，再用三十六對來講經說法。 你能如此，就是在菩提道場裡出沒。
- 於同見同行發願受持。
- 見人所說便即謗他言著文字。
- 真龍妙道究竟是一種怎樣的道理，你們一定很好奇，吾所講的，非是佛教，非是道教，不求成仙成佛，而求成就龍之身。
- 內六門眼耳鼻舌身意是也。
- 日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須瀰諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。
- 本來六祖大師是新州人，請到新州去是對的，因六祖大師自己都說：「葉落歸根」。
- 法無定法，只要合理怎樣講都可以，但不要講到錯誤的地方，將人都引到地獄去，這種法是不可說的。
在贖罪巖中日受刑三千鞭，此時的六禍蒼龍，又展現出能屈能伸，禮賢下士的另一面。 直至寂寞侯為其設計，先後重創一頁書與魔界，輔佐其登上皇位。 六門歸心 説六禍蒼龍的天下得自於寂寞侯之助並不為過，然則，也唯有六禍蒼龍，才能讓寂寞侯賭的起。 霸主與軍師，如魚得水，缺一不可。 真龍妙道究竟是一種怎樣的道理，你們一定很好奇，吾所講的，非是佛教，非是道教，不求成仙成佛，而求成就龍之身。 人中之龍，便是龍之身，吾所講的人中之龍，非是你們時常聽見成就非凡的人，而是能尋求自身快樂所在的人。
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你不計成功，也就不知什麼叫失敗。 虛融澹泊，如萬物從虛空生出，但虛空也無所事事，它沒有個辦事處，說你在這地方出生，或到他那地方去死。 因所有萬物，生生滅滅、生生化化，都是一種天然的現象，而不加造作。 很淡泊就是平常是什麼樣子就是什麼樣子，故淡泊以明志。 沒有一點貪心、瞋心、癡心，也就是少欲知足，沒有攀緣心。
為什麼小根小智的人聽聞佛法而不開悟呢？ 就因他邪見無明深重，不生信心，障礙了聖道。 就像太陽被烏雲所遮蓋著，風吹不散，故陽光不現。 太陽光就是你自性的般若，烏雲就是你所有的邪見和煩惱。
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隨後而來的不是大肆侵略，而是運用計謀來擄獲人心，詭譎的人聲和合成音樂交疊，充分表現出六禍蒼龍的深謀遠慮以及陰沉偽善。 六禍蒼龍就這樣走了，孤獨的走向了他的出處。 ”和他一起陪葬玄機門了，我聽到他笑了。 原來他真的有愛他的人啊，至少曾經有個法雲子，有個千流影，有個人形師，還有他創建的真龍妙道的信徒。 然則，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，六禍蒼龍已得皇位，他與寂寞侯之間的關係，是否真能一如以往，六禍另一個考驗即將展開。 且讓人拭目以待。
六祖大師叫他的徒弟立楷，在前一年去造塔，在這年此塔造成，故他要回新州去。 徒眾問說：「將來是否還會有災難？」意思即不會有災難了吧！ 帶著一種希望的口氣。 祖師圓寂了，還會不會有人來殺我們這班人呢？ 因為我們是您的徒弟，殺不了您就來殺我們。 假設這個人具足一相三昧、一行三昧，你能依此道理去修行，就像地種上種子一樣，在地中埋藏，時間久就自然會長出菩提芽，成熟菩提的果實。
六門歸心: 六祖大師法寶壇經 般若品第二
累劫不可見性。 但聽依法修行。 又莫百物不思。 而於道性窒礙。 六門歸心 令人反生邪念。 依此說依此用。
直道不立文字。 即此不立兩字。 見人所說便即謗他言著文字。 自性起用十九對。
六門歸心: 六祖大師法寶壇經 般若品第二
世界虛空能包羅萬有，種種色色一切相貌均能包容——日月星宿、山河大地、水泉溪澗、草木叢林、惡人善人，一概兼容並蓄。 虛空不會說：「你這惡人我要攆走你，你這善人我歡迎你趕快到虛空裡來。」虛空沒有這種的分別。 六門歸心 它能包容惡法、善法、天堂、地獄、一切大海，及妙高山，均在其中。
即外六塵——色、聲、香、味、觸、法，內六門——眼、耳、鼻、舌、身、意，合起來就是十二入。 六門歸心 界是十八界——即六塵、六門、六識。 在六根六門中間就生出六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
六門歸心: 六祖大師法寶壇經 般若品第二
無念，就是要你有定力，沒有邪念，而常存正念。 若悟者，則所有一切法都明白了。 你明白無念法，就可明白諸佛境界。 若還未明白，就不可說你悟了無念法。 不要像某某人，連五重玄義、七種立題都不明瞭，就冒冒失失各處去講經，騙那些不懂佛法的人。 六門歸心 若只照英文翻譯本念，這誰都會念；但我不會念，因我不懂英文。