同時，西周意識形態奠定中國古代社會意識形態的基本格局。 周公的理論是中國文化由以“神”為本發展為以“人”為本的關鍵所在，中國文化的精神氣質如“崇德”、“人本”等涵義從此基本定型。 世界上其他地區的青銅文明主要是青銅兵器和工具，而中國古代的青銅器是以禮器和樂器為主。 唐朝滅亡後的五代十國和宋、元、明、清，是中國大一統帝國時代禮樂文化發展的第三階段，其突出特點就是儒、道、佛三家成為並立承載中國禮樂文化思想的主要流派。 這三個並立的流派在禮樂文化思想的範疇內“爭鳴”和“交流”，促進禮樂文化在更深的層面上繼續向前發展。
”後被儒家演繹為禮、樂、射、御、書、數“六藝”，成為中國人才培養的重要標準。 十二種職業的頒佈和實施，是《周禮》對萬民教化的一項重要內容，它使國之民有所事事，安居樂業，成為王國統治者的馴服工具。 詳密嚴謹，宏纖畢貫，對於提升後世的行政管理思想，有着深遠的影響。 因此，“禮化”和“樂化”是人之所以為人的根本標誌和本質特徵，其中“樂化”這一特徵的地位又高於“禮化”，所以，孔子認為，人成為人的過程是“興於詩，立於禮，成於樂”。 可以看出，西周初期的諸侯國領土很小，不少封國只是一個城。
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前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。 在文化上週公提出了“明德慎罰”的道德規範，制定了完整的禮儀儀式，此外周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂，建立典章制度。 其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢》《無逸》等。 周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子並稱。 周公旦平叛以後，為了加強對東方的控制，正式建議周成王把國都遷到成周洛邑（今洛陽）。 同時把在戰爭中俘獲的大批商朝貴族即“殷頑民”遷居洛邑，派召公在洛邑駐兵八師，對他們加強監督。
為了體現禮的差異，無論是重要的祭祀禮還是宴飲、喪葬，都要按照不同的等級區別使用成套的青銅器。 西周時期的青銅禮器中，鼎和簋相配使用，鼎專門盛肉，而簋則是盛裝其他食物，這種組合，形成了用鼎制度，是西周禮儀制度的核心。 按照《周禮》規定，天子用九鼎八簋，所謂一言九鼎即由此而來。 而諸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。 如此一來就規範了社會身份，確定了每個人在社會上的責任、權利和義務，建立起一個差異有別的社會秩序。
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中國延續幾千年的家國一體，有朝以來，就這樣以國家強制力作為後盾被塑造。 殷商王朝強調自己“天命神授”，但代表神意的殷王朝卻被無情的推翻，這個事實給周初統治者以深刻教訓，使之逐步認識到人民的力量，對傳統的宗教神學作了深刻修正。 其重要標誌是提出了“德”，強調“敬德保民”，認為“德”體現上天意志，“敬德”即“敬天”。 從“天命神授”到“敬天保民”，體現了中國神權政治觀的發展和演變，統治者重視總結歷史教訓，借鑑前代統治經驗。 周公廟風景名勝區，位於陝西省岐山縣城西北六公里處的鳳凰山南麓。 唐武德元年（618）為紀念西周政治家周公姬旦修建。
- 假設當管叔、蔡叔正四處散佈流言誣周公有反叛之心的時候，周公便一病而亡；假設金滕之文始終未被成王所知，那就説不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。
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- 歷代王朝都以“會典”、“典章”、“律例”或“車服制”、“輿服制”、“喪服制”等各式條文，規範和統御人們的物質生活。
- 另外，單管的骨笛、竹簫向多管的笙竽、排簫的改進，也是對這一趨勢的適應。
- 所以“歸於周”，是不要給殷人以象“小子封刑人殺人”的印象。
”同時還具有專征專伐的特權，“五侯九伯，實得徵之。 周公的墊評價 ”營丘附近還有許多小國，太公就封時東夷萊人就和他爭地。 周的同姓召公奭被封到燕，召公長子在平叛之後才就封，建都於薊（今北京一帶）。
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漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。 孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。 平定三監之亂後，大行封建，營建成周（洛邑），制禮作樂，還政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公把宗法制和政治制度結合起來，創立了一套完備的服務於奴隸制的上層建築。 周天子是天下大宗，而姬姓諸侯對周天子説來是小宗。 而這些諸侯在自己封國內是大宗，同姓卿大夫又是小宗，這樣組成一個寶塔形結構，它的頂端是周天子。 周代大封同姓諸侯，目的之一是要組成這個以血緣紐帶結合起來的政權結構，它比殷代的聯盟形式前進了一大步。 周代同姓不婚，周天子對異姓諸侯則視為甥舅關係。 尤其子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」這句更可得看出，孔子對周公的推崇備至。
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周公本來一心輔佐成王，卻遭到誹謗，為了躲避嫌疑，讓成王認清事實真相，他便辭離京城鎬京，到了洛陽。 後來成王明白了事實真相，悔恨自己聽信讒言，於是用隆重的禮儀把周公請了回來。 釀酒要用去大量糧食，這種飲酒風習在以農業起家的周人看來，簡直無法容忍。 周公並非完全禁酒，在有祭祀慶典的時候還是可以喝一點。
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以站姿為基準，人坐着的時候對椎間盤造成的壓力是150%，如果還有坐姿不良的問題，很容易會釀成腰痛甚至是椎間盤突出。 需要長時間坐着的話，可以適當使用坐墊，分散壓力、維持正確坐姿，減低疲勞以及慢性勞損。 周公的墊評價 消委會提醒，在使用瑜珈墊前應每次清潔雙手跟雙腳，避免沾污瑜珈墊，而流汗較多的人士，可以放上瑜珈專用舖巾以確保衛生，同時在運動前後亦可使用消毒酒精或消毒濕紙巾消毒瑜珈墊，盡可能減少細菌增長。
很多人很怕瑜珈墊開封時會很大氣味，而這個跟瑜珈墊質料有關。 用TPE熱塑性彈性材質製成的瑜珈墊，一般都沒有太大特殊氣味，而如果以PVC、或者NR天然橡膠製成的瑜珈墊，塑膠味一般會略大。 周公旦“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。 确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。
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周公担心武王去世的消息将引起天下的骚动，便代行天子之权，执掌国家大政。 周公的墊評價 结果一时间，谣言四起，纷纷说“周公要谋害周成王，自己阴谋篡位”。 当年周武王伐纣成功，也只是逼迫到纣王自杀，并没有完整地征服殷商遗民。
- 其重要標誌是提出了“德”，強調“敬德保民”，認為“德”體現上天意志，“敬德”即“敬天”。
- 另外在封國內普遍推行井田制，將土地統一規劃，鞏固和加強了周王朝的經濟基礎。
- 坐墊底部帶有防滑顆粒，可讓坐墊穩固地放置於不同類型的座椅之上，無論是辦公室座椅、餐椅、沙發也同樣可用。
- 分給他殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錆氏、樊氏、飢氏、終葵氏，多是些有某種手工藝專長的氏族。
- ”周公绝口不提自己一命换一命的事，回去后把自己的祈祷文放进木盒，用金丝缠绕密封，告诉史官保存好这个木盒，但里面的内容对谁也不能讲。
深受OL歡迎的瑜伽運動，無論在家或是健身室，都要準備一張瑜伽墊。 雖然健身室一般會免費提供瑜伽墊，但基於個人衛生問題，建議自備私伙的比較好。 HIIT這品牌的運動衣在外國都非常流行，其服裝物料舒服透氣。 至於瑜珈墊都好多外國朋友推薦，防滑度高，令初學瑜珈的朋友有更穩定的抓地力。 瑜珈墊顏色都幾好睇，是大地色系的紋理與配色。
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但这个谣言，却是越传越大，周族内部都已经开始有人怀疑周公的忠诚了。 同时，我们要明白人生许多事，没法解释，周公这个事尤其没法解释。 流言喧嚣尘上，明显是有幕后黑手在助推谣言，周公站出来之后，必定越描越黑，遭受更大的政治攻击，最终朝局彻底乱掉。
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中華民族的文化傳統幾千年來綿延不絕，是世界文明發展史上的奇蹟，它的出現應當説與孔子所開始的民族意識的自覺有着一定的思想淵源關係。 周公的墊評價 孔子的明“夷狄”、“諸夏”之別的政治主張，到秦漢以後逐漸以“明華夷之辨”的命題為歷代儒家所繼承和發揚。 周公的“制禮作樂”標誌着禮樂文化的形成，也標誌着在此之前很長曆史時期對禮樂文化的“自發”遵行轉變為對禮樂文化的“自覺”意識。 從此，中國文化從神守時代發展到社稷守時代。 西周禮樂制度從開始到逐漸完善，經歷了大約三百年的時間，到西周晚期，已經由於不能適應社會的發展而出現“禮壞樂崩”的局面。
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将所有重要地区均分封给周王族；将殷商遗民，分为若干部族，迁离本土，分属到各个不同的周王族封国中去，让殷商遗民再无力反抗。 可能周公也很清醒地知道，只有父死子继，这天下才能长久的安稳，否则即便自己活着的时候能保住局面，也难说自己死后，自己的子嗣会不会借机作乱。 周公特别开心地去找周武王，说：“王兄放心！ 刚刚祭祀时，父亲、爷爷、曾祖三位先王已经说了，你还要和咱们周族的天下长久地走下去呢！
東周開始，各諸侯互相吞併，疆城才逐漸膨脹，各諸侯大國才建都，併成為和周王室分庭抗禮的獨立王國。 周王朝分封諸侯國之後，上古長期存在的“部落”自此逐漸消失，為封國所代替。 周初封國地位平等，直屬中央管轄，但國君的爵位各有高低，故封國的面積也大小不一。 周王朝將封國國君的爵位分為“公、侯、伯、子、男”五級，五級以下還有第六級“附庸”。